Вера спасает человека. По творениям святителя Филарета Московского

Киселева Д.

Первая истина: вера благотворно действует на человека грешника для получения прощения в грехах. Ибо евангелист не напрасно замечает, что Господь произнес отпущение грехов, видев веру. Видно Господь действовал не просто по Своему изволению,

не потому только, что имел болящего перед глазами, даже не потому, что сострадал бедствующему, хотя и сие свойственно Источнику милосердия, но потому, что увидел веру. Видно, что если бы не была усмотрена вера, не последовало бы и отпущения грехов. Один Бог действительно дает прощение грехов: одна вера приемлет оное.

Другая истина: вера благотворно действует на человека бедствующего к его избавлению от бедствия. Возвещая расслабленному отпущение грехов, Господь не сие одно имел в намерении, но вместе с сим его исцеление от болезни. В Божественном определении: отпущаются ти греси уже заключалось и другое: востани и ходи. Только лукавые помышления книжников потребовали, чтобы последнее произнесено было вновь, выразительно и отдельно. Следственно и к исцелению приступил Господь, видев веру. Если бы не было веры, то не последовало бы чудесного исцеления, как сие ясно заметил евангелист в другом случае: и не сотвори ту сил многих, за неверство их (Мф. 13, 58). Господь по милосердию Своему дарует благодатные и чудесные исцеления и другие творит избавления от бед; и, без сомнения, за

Его милосердием дело не станет: надобно притом, чтобы не стало дело за нашей верой.

Третья истина: вера одного человека может благотворно действовать в пользу другого. Евангельское повествование говорит: видев Иисус веру их, рече разслабленному. Из сего видно, что не вера самого расслабленного, или, по крайней мере, не одна его вера привлекла ему прощение грехов и исцеление; но помогла ему вера некоторых других людей: видев Иисус веру их. Кто были сии необыкновенные помощники, узнаем от евангелиста Марка, который, повествуя о исцелении расслабленного, согласно с Матфеем в существе дела, присовокупляет некоторые подробности. Он сказывает, что расслабленного несли на одре четыре человека; что по тесноте от множества народа они не могли внести его в дом, в котором Господь находился; что, не уступая сему препятствию, они разобрали кровлю, или потолок дома, и опустили одр с больным в храмину на пространство, которое между Господом и собравшимся к Нему народом оставлено было благоговением сего народа. Их-то веру Господь увидел, и по их вере или, по крайней мере, при содействии веры их вере расслабленного, и грехи расслабленному простил, и от недуга исцелил его. (4, с. 68–69)

* * *

Кто никогда не приносит Богу прошений, тот мало верует в Его благость и силу или совсем не верует. (1, с. 75)

Конец ознакомительного фрагмента.