Вещие сны. Ритуальная практика
Шрифт:
Ниже приводятся некоторые сновидения из папируса Битти, а также их значения. (Местоимение «он», указывающее на сновидца, мог позднее добавить сэр Алан Гардинер, переводчик данного документа. У нас нет подтверждения тому, что эти сны имели определенное значение только для мужчин.)
Убить быка. Хорошо. Враги уйдут из окружения сновидца.
Писать на палетке. Хорошо. Сновидец получит пост.
Выбирать финики. Хорошо. Это божество даст пищу.
Увидеть большого кота. Хорошо. Сновидец соберет большой урожай.
Обнажить ягодицы. Плохо. Сновидец станет сиротой [49] . (Это была игра слов. Египетское слово «ягодицы» напоминало слово «сирота» [50] . Такая игра слов в египетском анализе сновидений встречалась довольно часто [51] .)
Пить вино. Хорошо. Сновидец живет праведно [52] .
Видеть
Видеть себя мертвым. Хорошо. Это означает долгую жизнь.
Вырезать быка руками. Хорошо. Это означает убить своего врага.
Покрывать себя. Хорошо. Враги будут удалены из окружения сновидца.
Совокупляться со свиньей. Плохо. Он будет лишен своей собственности.
Пилить дерево. Хорошо. Его враги умрут.
Зубы выпадают. Плохо. Смерть на руках своих иждивенцев.
Ловить птиц. Плохо. Какое-то имущество будет потеряно.
Увидеть змею. Хорошо. Спор будет урегулирован.
Наполнять горшки. Плохо. Большая потеря.
Наливать пиво из сосуда. Плохо. Сновидца ограбят [53] .
49
Brier. Op. cit., p. 219.
50
MacKenzie. Op. cit., p. 28.
51
Shafer. Op. cit., p. 69.
52
Brier. Op. cit., p. 219.
53
MacKenzie. Op. cit., p. 28.
Как видно из данной подборки толкований сновидений, у египтян на первый взгляд позитивные символы часто интерпретировались в негативном смысле, а негативные символы – в позитивном смысле. Прекрасный пример – смерть сновидца, означающая долгую жизнь. Эта концепция также была принята в Древней Греции и Древнем Риме и сохранилась до наших дней.
Тот факт, что магия и сновидения были связаны между собой, прекрасно иллюстрирует древний папирус в Эрмитаже. В папирусе утверждается, что одной из причин создания Исидой магии была необходимость снабдить людей надежным оружием, защищающим от опасностей, с которыми можно столкнуться во время сна или бодрствования [54] .
54
Brier. Op. cit., p. 223.
Сохранилось несколько древних египетских ритуалов, предназначенных для создания божественных снов [55] . Один из этих ритуалов достаточно хорошо известен. На куске льняной ткани писали определенные имена. Ткань складывали в виде фитиля для лампы, пропитывали маслом, устанавливали в лампу и поджигали [56] . Верующий воздерживался от еды. Перед лампой семь раз произносилось заклинание. Лампу гасили, и верующий ложился спасть.
Несмотря на то что такие ритуалы сновидений обычно совершались дома, маги также могли оказывать помощь. Такие ритуалы складывались из молитв, заклинаний, манипуляций с необычными предметами (особыми чернилами, написанием тайных символов и другими подобными вещами). Обычно божество просили послать верующему сон [57] .
55
MacKenzie. Op. cit., p. 29.
56
Mercatante. Op. cit., p. 39.
57
Brier. Op. cit., p. 221–222.
Бес и сновидения
По-видимому, Бес являлся одним из самых популярных личных божеств в Древнем Египте. Обычно его изображали в виде обнаженного карлика с плоским лицом и кривыми ногами. Бес был покровителем музыки и искусства [58] , а также защищал женщин во время родов [59] . Его также призывали перед сном, чтобы он послал приятные сны [60] и защитил спящего от ночных кошмаров [61] . Маленькие керамические фигурки Беса вешали над изголовьем [62] . Также его изображение вырезали на самом подголовнике, чтобы защититься от злых духов во время сна [63] .
58
Mercatante. Op. cit., p. 39.
59
Shafer. Op. cit., p. 54.
60
Mercatante. Op. cit., p. 22–23.
61
MacKenzie. Op. cit., p. 31.
62
Mercatante. Op. cit., p. 23.
63
Coxhead and Hiller, Dreams: Visions of the Night, p. 27.
Беса также призывали, чтобы он послал пророческие сновидения. Чтобы получить сновидение от Беса, верующий делал магические чернила, смешивая такие ингредиенты, как ладан, мирра, дождевая вода, киноварь, сок шелковицы и сок полыни с обычными черными чернилами [64] .
Этими чернилами верующий рисовал левой рукой изображение или символ Беса. Правая рука была обернута одним концом длинной полоски черной ткани, которая могла быть посвящена Исиде. Когда верующий отправлялся спать, соблюдалась тишина. В этот момент второй конец полоски черной ткани обвязывался вокруг шеи. Во время сна в такой необычной позе верующий видел образ Беса.
64
Brier. Op. cit., p. 221–222.
Магическое избавление от последствий вредоносных сновидений
Если во сне появлялось предупреждение о грозящем бедствии, верующий, естественно, молился своим богам, чтобы его миновала эта опасность. Возможно, чтобы получить божественный совет о том, как избежать предсказанного несчастливого будущего, инкубировалось или магическим образом создавалось второе сновидение. Во время инкубации сна в храме также использовались заклинания, чтобы неблагоприятные сны не стали реальностью. Один пример показывает природу этих заклинаний. Пробудившись от пугающего сновидения, человек получил указание от служителей храма молиться Исиде, чтобы отогнать злые силы (или каким-то иным образом предотвратить реализацию сна). Верующему дали хлеб, смоченный пивом и миррой, которые сновидец немедленно размазал по своему лицу. Вероятно, пиво и хлеб использовались в заклинании Исиды, поскольку оба этих продукта были посвящены Исиде, божественному пивовару.
Очевидно, что религиозная практика древних египтян находилась под сильным влиянием сновидений. Божества объединялись со своими почитателями во время сна. Божества также призывали для охраны спящего и создания сновидений. Во время сна в храме люди исцелялись. Сновидения являлись одним из нескольких методов, к которым прибегали люди, чтобы почувствовать присутствие своих божеств.
Богини и боги Древнего Египта не обитали на недоступных горных вершинах. Божества окружали своих почитателей любовью, заботой и поддержкой и передавали им свои сообщения с помощью сновидений.
Глава 3
Средний Восток: Шумер, Вавилон и Ассирия
Шумеры представляли собой необычный, несемитский народ, обладающий собственными достижениями в области законодательства, образования, социальных реформ, медицины, сельского хозяйства, философии, архитектуры и литературы [65] . Еще интереснее тот факт, что об этом народе узнали только около 140 лет назад, когда археологи, искавшие ассирийские поселения, начали находить удивительные свидетельства существования еще более древней культуры. Количество этих доказательств медленно увеличивалось. В 1850 году один уважаемый археолог зачитал документ, в котором он выражал сомнение в том, что ассирийцы и вавилоняне изобрели клинопись [66] .
65
Kramer C. F. History Begins at Sumer.
66
Kramer. The Sumerians, p. 5.
До этого времени большинство задач, связанных с археологией Среднего Востока, были связаны с доказательством достоверности Библии, и изучались только семитские культуры (Вавилон, Ассирия, Аккад). Возможность того, что несемитская культура предшествовала Вавилону, казалась абсурдной, поскольку об этом не было никакого упоминания в Библии. Последующие аргументы привели к проведению археологических раскопок в Ираке. Артефакты и здания, найденные там, в результате установили существование Шумера. Последовало много других раскопок.
На протяжении нескольких десятилетий раскопкам шумерских древностей препятствовали закоснелые археологи. Однако вскоре наличие огромного количества лингвистических и скульптурных следов древней несемитской культуры стало невозможно отрицать, и Шумер вошел в учебники истории.
Шумер
Первые поселения Шумера датируются примерно 4500 годом до н. э. На протяжении 2750 лет Шумер господствовал в Месопотамии и создал богатую философскую культуру. К сожалению, мы знаем мало о древней шумерской истории. У шумеров отсутствовала концепция исторической оценки. Они считали, что большинство событий планировали и реализовывали их божества, без помощи людей [67] . Самые ранние записи связаны исключительно с религиозными подношениями и строительством храмов правителями. Тем не менее можно сформулировать некоторые понятия шумерской концепции религии и сновидений.
67
Kramer. The Sumerians, p. 33–34.