Ветер перемен. Танцующая с ветром
Шрифт:
«После изучения упражнений, они сели в круг передохнуть и Зара, чтобы не терять время, решила поделиться информацией:
Кроме Добробыта, гимнастики, наши предки еще и куколок шили, вроде как себе в помощь, – рассказывала Зара, а все участницы семинара сидели, раскрыв рты.
Как это? Зачем? – с усмешкой спросила одна из участниц.
Куклы-обереги были неотъемлемой частью древней культуры. К каждому большому событию в семье: рождению ребенка, болезни, к свадьбе, смерти близких делались особенные куклы. Самая первая кукла-защитница называлась Пеленашка, а вот Бессоница предназначалась детям для хорошего сна, Крупяница (Зернушка) для хорошего урожая и достатка в доме, Десятиручница помогала хозяйке справляться со всеми домашними делами и так далее.
Такие большие, и в сказки верили? – насмешливо фыркнула та же девушка.
Зара загадочно
А что вы знаете про сказки?
Да ничего. Все одно, – отмахнулась молоденькая девушка, – никому не нужные препятствия, какие-то испытания, скучно…
Так работает наше сознание, не позволяя чувствовать и верить в чудеса, потому и скучно…, – задумчиво произнесла Зара. – Так проще жить, обесценив опыт, жизнь, человека, – она немного помолчала и, глубоко вздохнув, продолжила, смотря так, словно видела такое, что другим не увидеть, что-то неуловимое и невидимое. – Сложности в том, что мы все упрощаем и обесцениваем, чтобы не чувствовать, вместо того, чтобы чувствовать и жить просто – это разные вещи. Часто мы усложняем жизнь, где все просто и упрощаем где все сложно…
Все смотрели на нее с сомнением, не совсем понимая, и тогда, немного помолчав, Зара продолжила:
Долго выкорчёвывали из нас дух. Мы перестали понимать даже сказки своих мудрых предков. Во многих родах прервалась передача знаний от поколения к поколению, а значит, прервалась сама связь поколений. Сказка – это игра, тайна, которая лишь намекает на какие-то более глубокие очень важные знания. Например вы знаете, что по одной из версий, Баба Яга в русских сказках изначально была Бабой Йогой. Древние считали, что Баба Яга (Йога) – это Богиня, которая передает (сопровождает) умерших с этого Света – на тот Свет. Кандидат исторических наук Светлана Васильевна Жарникова, специалист по ведической северорусской народной культуре, дает очень интересное пояснение к этим сказкам: «Баба Яга отмечает собой сакральное пространство между жизнью и смертью и обладает двойственной природой – она может помочь герою, а может и съесть его. ..Баба-Яга держит нить человеческой жизни на грани бытия, и жертва может уйти навеки в «мир предков», а может вернуться в мир людей, получив новый облик, новые знания, т.е. в новом качестве. Но для подобного возвращения надо пройти определенные испытания, совершить необходимые обрядовые действия.
Все слушали, раскрыв рты, а Зара продолжала:
Именно о таком пути туда и обратно и рассказывает сказка «Гуси-лебеди».Гуси уносят мальчика почти с порога родительского дома в мир Бабы-Яги. Его сестра отправляется вслед за ним, и первое, что встречается ей на пути – Печь и хлеб – два символа человеческой общины, семьи. Но героине сказки надо выйти за пределы человеческого социума и она не ест ритуальный хлеб. Далее на ее пути встречается яблоня. И снова символ, на сей раз здоровья, жизненной силы, красоты, мудрости (вспомним живильные, молодильные яблоки сказок, яблоки Гесперид и т. д.). И вновь героиня отказывается от того, что может задержать ее в мире живых. И в конце своего пути она встречает молочную реку с кисельными берегами – страшное пограничье двух миров. Вспомним, именно овсяный кисель с молоком – ритуальное блюдо, причем последнее, поминального и похоронного стола на Русском Севере. Именно овсяным киселем и молоком поминают родителей в так называемые «родительские» дни… Не свершив поминального обряда и не вкусив ритуальной пищи, героиня сказки «Гуси-Лебеди» вступила в пространство межмирья, во владения Бабы-Яги. Поведение и мальчика, и девочки при возвращении в мир людей иное. Они пьют молоко и едят овсяный кисель, принося жертву предкам. Они едят яблоки, возвращая себе жизненную силу. Они съедают по ржаному пирогу, символу человеческой общины, и, кроме того, забираются в печь. Именно после этого гуси-лебеди прекращают погоню за братом и сестрой. Почему?
Все молчали и пожимали плечами.
Дело в том, что, забираясь в печь, мальчик и девочка совершают древний обряд ПЕРЕПЕЧЕНИЯ, который сохранился на Русском Севере вплоть до наших дней. Считается, что если грудной ребенок перепутает день с ночью, постоянно плачет, болеет, то его как бы подменили и необходимо это дитя перепечь. Обряд перепечения должны проводить два человека – самая старая женщина в доме и самый маленький, способный стоять на ногах, ребенок. Собственно, ребенок ничего не делает, он просто присутствует при обряде. Бабка же, привязав младенца к хлебной лопате, трижды засовывает его в теплую русскую печку, приговаривая при этом: «Перепекаем подмена, выпекаем русака». После этого ребенок считается доведенным до необходимого состояния и как бы заново родившимся. Кстати, именно это и стремится сделать со своими жертвами Баба-Яга – сварить их, поджарить, т.е. перепечь для «того света», довести их до зрелости для существования в ином мире. В сказке «Гуси-лебеди» брат и сестра перепекаются для этого мира – мира живых людей, они обретают зрелость и выходят из печки уже качественно новыми людьми: не мальчиком и девочкой, а юношей и девушкой. Таким образом, перед нами в сказке фактически предстает описание обряда перехода в новую возрастную категорию, изменения социального статуса подростков, так называемый обряд инициации. Именно поэтому, сказку так важно познать для исполнения своего У-Рока. «….добрым молодцам урок», помните?
Да, конечно, мы помним! Но ведь там вначале говорится, что сказка ложь, да в ней намек, это как понимать? – недоверчиво и скептически бросила женщина в возрасте.
Елена Витальева в своей статье «Скрытый смысл русских сказок» очень доступно и грамотно объясняет, почему ложь, я могу вкратце пояснить…, – осторожно ступала Зара.
Поясните, – заигрывая попросила она.
Сказка есть «ложь», а не «обман» или «неправда». Смысл у этих слов, на первый взгляд, одинаков, но в древнерусском эти два слова были синонимы: «ложь» читалось как "ложе". Ложе – это ровная поверхность, на которой лежали. Положить – значит на поверхность, сверху, в то время, как другое слово "класть" означало положить во внутрь, в объем. Отсюда образ: ложь – поверхностная, неполная, искажённая информация о чём– либо. В ней есть доля (намёк) правды, но не вся правда, которая кроется в объёмном образе. То есть, человек, который описывает лишь одну грань события – лжёт. А вот слово "обман" как раз и означало ложь объёмного образа. Иными словами: враньё по полной программе. Так, если "сказка-ложь", то читая её, мы познаём лишь одну грань Правды. А чтобы понять её суть, полный образ, всю Правду, надо вчитываться в глубину, видеть ширину и представлять весь объём заложенного в ней древними волхвами знания.
И вдруг Катя поняла, она вспомнила слова Марка Твена: «Если человеку дать в руки молоток, то он вокруг будет видеть одни гвозди», она так заволновалась и, словно прыгая с вышки, выпалила:
Зара, то есть в сказках какой-то ключ, так ведь?
Она кивнула подтверждая ее слова, а Катя задумчиво, растягивая слова, словно делая открытия, продолжила. – Ведь там много про отношения и испытания, которые очень похожи на наши кризисы развития…
Все обернулись к ней.
И вроде все сказки одинаковы и в конце добро побеждает зло, да методы разные, словно ребенку с детства показывается, что мир многолик, и люди-то все разные, не просто гвозди, а кто-то может ваза хрустальная, то есть не только молоток арсенале иметь надо, а много других инструментов. Они словно оберегают внутренний мир ребенка и в то же время учат, подготавливают к вхождению в социум, во взрослый мир, а куколки как помощники, как проявление своего внутреннего мира…
Зара соглашаясь, кивала головой:
Да, это и есть волшебный способ доступа к внутренним ресурсам, слышали ведь фразу, что человеческие возможности безграничны?
Все нехотя закивали головой.
И куклы нам помогают их увидеть как бы со стороны, то, что я не замечаю, не ценю в себе, прячу глубоко-глубоко, а прошивание тематических куколок помогает – это увидеть, например девка-баба, слышали о такой? – увидев отрицательные кивания участниц, Зара продолжила, – это как две ипостаси женщины, с одной стороны я девушка, а с другой баба – замужняя женщина, и прошивание этой куколки помогает принять замужество, свои обязанности и ответственность, и в то же время девка-то никуда не делась, она просто затаилась и ждет, когда баба привыкнет к своим делам, кстати, кто знает, что означает баба?
И тут голос подала очень красивая женщина, она все время молчала и впитывала всю информацию, словно губка:
Богиня такая была – весны и плодородия, а в ее свите были бабочки, поэтому их так и назвали…, – все в изумлении повернулись к ней, и та самая молоденькая девушка, которая говорила скучно, недоверчиво воскликнула:
Баба? Богиня? Значит, если мой бойфренд на меня баба говорит, так я еще и радоваться должна! – все засмеялись, а Катя решила поинтересоваться:
Зара, а ты шьешь такие тематические куколки?
Конечно, – просто ответила она, – я долго и много обучалась этому, узнавая философию и их предназначение, они же еще как символы, – потом подумав, добавила, – через эти выходные будет семинар – мастер – класс по шитью девки– бабы, я вас всех приглашаю…»
Сделав гимнастику, Катя поняла, что желает поучаствовать и пошить эту куклу. «Где тут мой буклетик завалялся?», – подумала она и пошла, искать его скорее, словно боясь передумать. «О! Вот он!», – хлопнув себя по лбу, она взяла телефон, чтобы записаться на мастер-класс.