Вирус мистики
Шрифт:
– Бабушка, вы здесь живете? – спрашиваем.
– Нехорошее место вы выбрали для стоянки, – отвечает она.
– Нам бы колесо починить. Тут поблизости есть деревня?
– Я вон там живу, – показала она.
А там два огонька мерцают. Мы их раньше и не заметили. Она к моему напарнику повернулась и говорит:
– Пойдем со мной!
Он и пошел. Я, дожидаясь его, задремал в кабине. Проснулся от удара. Выскочил из кабины – вижу, на дороге стоят трое: мужчина, женщина и ребенок. Оказывается, их «Жигули» в темноте въехали сзади под кузов моей машины.
– Все живы? – только и успел спросить я, как налетевший откуда ни возьмись Камаз сбил насмерть всех троих. Насмерть – а сам промчался дальше. Я – в панику. Шутка ли – на твоих глазах только что живые люди погибли. Напарник все не возвращался, на дороге – трупы, и я один. Уже светало. Я выбежал на шоссе, чтобы остановить какую-нибудь машину и вызвать ГАИ. Остановился легковой автомобиль. Я, сбиваясь, рассказал, что произошло. Вскоре приехала милиция, стали с меня свидетельские показания снимать. Я возьми да и упомяни про бабку с корзиной, да про огоньки невдалеке. А они говорят:
– Какие огни? Да здесь на 10 км кругом никакого жилья нет.
Когда увезли погибших вместе с их машиной, я огляделся, а уже полностью рассвело и вижу: под березой что-то голубое валяется. Подошел поближе, а это мой напарник спит в своей голубой рубашке. Как он там очутился? Рядом мраморная плита: Здесь погибли. (Значились три имени, стояла дата, месяц и день сегодняшние, но три года тому назад). Разбуди я напарника:
– Что с тобой?
Он глазами со сна хлопает:
– А я и сам не знаю. За старухой пошел и будто провалился куда, ничего не помню.
Столько шуму было, а он проспал.
– Какой это был километр? – спросила я дальнобойщика.
– 69-й.
Я задумалась. В прошлом году мы с мужем возвращались с дачи на своей машине. Везли яблоки. На 69-ом километре Киевского шоссе впереди мелькнули два кошачьих глаза и исчезли. После этого одно за другим лопнули два колеса. Запасной камеры не было. Мы принялись махать проезжавшим мимо машинам, но ни одна не остановилась. Стоял уже поздний вечер, осень. В отчаянии я стала молиться Божьей матери. Вдруг останавливается старенький Запорожец: «Помощь нужна?» «Да чем вы поможете. У вас такой камеры нет». «Есть хорошая резина-герметик, возьмите». Позже вспомнилось – на той же самой дороге недавно погиб сын моей знакомой. Вроде бы под колесами машины нашли сбитую кошку».
Глава 7. Дела давно минувших дней…
Говоря об аномальном, нельзя не сказать о странных мистических сооружениях, предназначение которых уже много лет вызывает жаркие споры в среде как официальных представителей исторической науки, так и различных исследователей паранормального. Вот уже несколько десятков лет ходят разговоры том, что и на подмосковной земле есть аналогичные каменные строения. К ним относят древние урочища Шушмор и Белые боги. По легенде оба святилища представляли собой огромный каменный шар, обнесенный со всех сторон каменной же изгородью.
Возникновение подмосковных урочищ ученые относят к дославянской эпохе. Только если сравнивать Шушмор и Белые боги, нужно сказать о том, что о первом месте и ученые и окрестные жители отзываются как о гиблом, а вот о Белых богах все наоборот говорят, что это святилище словно излучает свет и положительную энергетику.
Местечко Белые боги находится в Сергиево-Посадском районе на северо-востоке Московской области. Само урочище, расположенное в лесу, представляет собой сложенное из дикого камня правильной формы полушарие около шести метров в диаметре и трёх метров в высоту. По легендам здесь ранее находился языческий жертвенник.
В одном из преданий говорится, что сам Сергий Радонежский «крест положил» на одном из камней святилища Белые боги. Другое повествует о том, что первоначально преподобный Сергий имел намерение основать свой монастырь именно на этом месте. Если второе предание верно, то возможно, что именно сюда в первую очередь был привезен осколок Алатырь-камня, а может быть был здесь и оставлен. Исследователи утверждают, что святилище прекратило свое существование в X-XV веках, но местные жители говорят, что еще в середине XIX века здесь лежали какие-то «белые камни».
Упоминание об этом загадочном месте можно встретить в путевых заметках и записках польского исследователя археолога и этнографа Ходаковского, побывавшего на Белых Богах:
«В Дмитровском Уезде, бывши в селе Городок, которое прежде называлось Радонежью, узнал я весьма редкое название. …Доброхотный тамошний священник и несколько старожилов завели меня к насыпному своему городку и показали все урочища вокруг себя. Не доставало только одного, которое имело бы в начале, или в конце слог “Бог” или “Буг”. Долго собеседники мои не могли вспомнить. Напоследок один из них сказал: “есть название, похожее на бога; но это не в нашем владении, а может, и не пригодится Вам; оно смежно с нами и не дальше одной версты от этого городка”. Молодая женщина, которая за отсутствием мужиков привезла меня с большой дороги в соседний городок, знала также про “Белые боги”, и завезла меня к ним. Осмотрел я сие место; оно в прекрасном положении, близ раздолья или лощины, которое отделено от урочища называемого Могильцы».
Все кто побывал в Белых богах, отмечают очень светлую атмосферу, царящую в этом месте. И силы здесь, откуда ни возьмись, берутся, и головная боль сама проходит.
Исследованием урочища занималась группа Алексея Липкина из Сергиева Посада и объединение «Космопоиск». В 1983 году комиссия по проблемам краеведческих исследований, которую возглавлял краевед Николай Акимов, направляла в местечко Белые боги магнитометрическую группу под руководством Э. К. Пиприс. Обследование при этом выявило целый ряд магнитных аномалий. А. Б. Липкин, собравший материал об истории земли Радонежской в старинных архивах и книгах историков, выдвигал следующую гипотезу о Богах, которым приносились жертвы в этом месте:
«Один из них – Белбог, входивший в пантеон древнейших богов, он являлся персонификацией добра. Идола Белбога, по некоторым данным, волхвы устанавливали на возвышенности в июле и вымаливали у него защиту от его антагониста – Чернобога. Они (Белбог и Чернобог) вместе со своим отцом Свантевитом (Святовидом, богом богов) составляли образ Триглава (триединого божества), представляя тем самым образ славянской языческой системы мироздания, объединяя воедино мир горний (правь), мир людей (явь) и мир мертвых (навь).