Власть кармы. Непрерывное перевоплощение
Шрифт:
Древнее понятие кармы. Карма – это порожденный эмоциями груз причин и следствий, привязывающий человека к земной жизни и мешающий ему избежать следующего рождения. Действие, не имеющее эмоциональной значимости для того, кто его совершает, – то есть действие, совершенное без чувств, желаний и страстей, – не порождает никакой причины. На этом основана вся карма-йога.
Современное понятие кармы. Карма – это повторяющиеся неприятные события, как правило, стереотипные. Человек не способен подобрать для них разумное объяснение, но от этого само явление никуда не исчезает. Причина кармы находится внутри человека, порождена им самим и он в состоянии ее изменить.
Процесс возникновения кармы. Для сохранения веры в благосклонность судьбы нам нужно, чтобы реальность отвечала нашим ожиданиям. Желание исполняется лишь тогда, когда оно соответствует требованиям всего объема нашей психики и энергетики – как сознания, так и подсознания. Если же сознание хочет одного, а подсознание – совсем другого, и примирение долго не наступает, то завязывается карма, или повторяющиеся однотипные неприятные события. Вы не можете вырваться из этой петли потому, что в глубине души хотите обеих несовместимых вещей. Конечно, не всякая двойственность порождает карму. В нормальной ситуации конфликт возникает на реально обоснованном неприятии факта, а значит, он разрешим. Карму порождает двойственность, основанная не на реальности, а лишь на собственном опасении человека, что данный факт может произойти. Точнее, карму порождает внедренное в подсознание, не проистекающее из личного опыта деление на «хорошо» и «плохо». Человеку свойственно принимать на веру неизвестное. В итоге чужая оценка разрушает какое-то конкретное направление жизни, заставляя испытывать необоснованное чувство вины при всем старании достичь желаемого. Причиной кармы является подсознательное убеждение «я плохой», которое не имеет никаких рациональных причин и логических объяснений.
Причина двойственности стремлений – ложное чувство вины. Только внедренное извне и не прочувствованное самостоятельно чувство вины становится причиной кармы. Обида, жалость, зависть, ненависть, страхи не порождают карму – все эти отрицательные чувства вторичны по отношению к глубинному необоснованному переживанию вины и являются лишь его следствием. Только чувство вины по-настоящему разрушительно. Все остальные чувства, какими бы негативными они не казались, могут стать созидательными и приносить пользу. Чувство вины внедряется в человека при самых разных обстоятельствах, но для зарождения кармы необходимо, чтобы внедрение данного убеждения совпало с реальным фактом – корневым, или якорным эпизодом. Внедренное извне чувство вины создает капкан: какое поведение ни выбери – все будет плохо. Оно может поддерживаться энергоинформационными паразитами или «духовными наставниками». Иногда человек самостоятельно возвращается к реальности, осознав ее несоответствие подобным чувствам.
Истинная карма возникает вследствие чувства вины, вызванного в момент якорного эпизода или унаследованного из прошлого воплощения, где произошло вполне реальное событие. Чаще всего человек не улавливает данный момент, не осознавая, что происходит, – и чувство вины попадет прямиком в подсознание. Эта карма удерживается в человеке без повторных ситуаций. Такая карма достаточно сложна для удаления, поскольку забытая реакция глубоко вросла в подсознание и стала его частью.
Ложная карма возникает вследствие чувства вины, вызванного запоздало, когда якорный эпизод давно прошел и частично забыт, или даже без реального эпизода, так сказать «впрок». Подобная ситуация либо не вызывает кармы вообще, либо вызывает ее стертые варианты. Они достаточно просты для удаления, ибо человек легко замечает несоответствие между чувством и реальностью. Такая карма не удерживается в человеке без повторных напоминаний со стороны внешнего мира. Однако она открывает человека для управления со стороны других людей и может стать причиной истинной кармы в следующем воплощении. Человеческая вина – ничто перед Вечностью.
Существует старая притча о том, как мудрый человек нашел коня. Соседи сказали: «О! Как тебе повезло!» Мудрец ответил: «Я не знаю, хорошо это или плохо». Спустя некоторое время его сын упал с этого коня и сломал себе ногу. Соседи сказали: «Оказывается, это ужасное несчастье, что у тебя появился конь!» Мудрец повторил свой ответ. Потом началась война, и всех мужчин забрали на фронт, а хромого сына не взяли. Сыновья соседей погибли, и они сказали: «Какое счастье, что твой сын упал с коня и остался хромым!» И так далее… Смысл этой притчи в том, что все человеческие оценки нашего поведения, в том числе и наши собственные, не имеют никакого значения. В любом случае, они далеки от истины, которой мы просто не знаем и знать не можем.
Признаки кармических событий. Кармические события неприятны и вызывают целый букет плохих эмоций. Они всегда укладываются в систему, в них обязательно есть какой-то общий элемент, тогда как единичные случаи невезения, никак не связанные между собой, кармическими не являются. Если принять их за карму, можно получить синдром ложной кармы, создав в себе чувство вины. Чем больше мы пытаемся переломить силой ход кармических событий, тем больше ухудшаем ситуацию. В случае с кармой действовать бессмысленно – надо сначала исправлять карму. Человек, пораженный кармой, не способен принять помощь. Он может искать помощи, но никогда не сможет толком ею воспользоваться. Кармические события всегда связаны с социальной изоляцией, которая возникает именно в той сфере, которая поражена кармой. Человек способен вступать лишь в ограниченный круг контактов, причем только тех, которых требует его чувство вины. Кармические события заставляют сознание человека застревать на них, создают «зашоренность». Человек «зацикливается» на своей недостижимой цели, будучи не в состоянии ни достичь ее, ни оторваться от нее. Когда очередной кармический эпизод себя исчерпывает, человек оказывается в прострации, с трудом находя себе другое занятие. Происходит падение энергетического уровня и нарушение энергоинформационной структуры, что вызвано чувством вины или энергетическим контактом с «провокатором» ложной кармы. Либо человек борется сам с собой, теряя при этом силы, либо есть постоянный отток энергии в сторону другого человека, взявшего его «на крючок».
Профилактика кармы. Воспроизведение старой кармы и возникновение новой можно предотвратить, если отбросить рудиментарную тягу к чувству вины, наказанию и прощению; избегать соблазна участия в «удобных» социальных мифах, построенных на ложных представлениях о мире; не доверять суждениям людей о своих поступках и не привносить кармы в мир. Главный источник распространения кармы – внедрение в других людей чувства вины и кармообразующих мифов.
Терапия истинной кармы. Для успешной терапии кармы необходимы навыки и методы ДЭИР, полученные на предыдущих уровнях. Предварительный этап включает в себя обследование эфирного тела, формирование ощущения кармической ситуации и проверку ее истинности. Найденный кармический комплекс удаляется энергетическим методом. Погрузившись в «эталонное» состояние, нужно взяться за активизированный кармический комплекс эфирными руками и вытащить или даже вырвать его из своего тонкого тела. Контроль качества удаления кармического комплекса заключается в оценивании эмоций по отношению к ситуации – если их не осталось, значит, можно переходить к созданию антикармической программы и замещению кармического комплекса. После конкретных изменений в определенной части собственной структуры требуется перенастроить связи с остальными частями внутри своего поля и с внешним миром. Первые шаги в этом направлении состоят в коррекции программ окружающих и ликвидации пространства реализованной кармы. Далее нужно очистить причинный план, сломав омертвевшие причинно-следственные цепи, перенастроив востребованные связи и создав полезные каузальные цепочки. Удаление кармических корней из души заключается в обнаружении и ликвидации кармического дефекта виртуального пространства и гармонизации посткармической области. Немаловажно блокирование кармы рода путем выявления, оценки и изменения кармообразующих ситуаций.
Перенастройка востребованных связей рассматривается на следующем примере. В результате конфликта на работе у молодой сотрудницы возникло стойкое негативное отношение к одному из своих коллег, который присутствовал при конфликте, но непосредственного участия в нем не принимал. Она его буквально возненавидела. Перенастраивая связи с людьми, ассоциировавшимися с кармическим эпизодом, девушка заметила, что именно в отношении этого мужчины связь не сгорает, а остается. Насытив ее энергией, она поняла, что связь с ним действительно есть и очень сильная, хотя больше не негативная. Через некоторое время она вышла за него замуж. Старая негативная связь не позволила бы этого сделать! Полное уничтожение связи тоже не позволило бы создать счастливую семью.
«Приручение» кармы предлагает некоторые принципы использования феномена кармы вообще и выгодного взаимодействия с личной кармой. Основные из – них – выделение кармических тенденций общества, а также сосредоточение усилий и внимания на кармически слабых местах. Для правильного применения этих принципов необходимо выйти за пределы кармы, тщательнее исследуя мир и его скрытые возможности вне собственных кармических целей. Карма – ориентир для действия, и любая кармическая преграда, обнаруженная в самом начале пути, достойна преодоления, поскольку за ней скрыто нечто крайне желанное. Чтобы сэкономить время и силы при достижении своих целей, которым мешает карма, можно создать социальную структуру, решающую кармически недостижимые задачи. Остался неосвещенным только вопрос, в каких случаях применять предложенные методики. На него авторы отвечают вполне однозначно: инструкций не будет. Теория рассчитана на зрелых, свободных людей, которые сами являются хозяевами своей жизни и вполне в состоянии решить, что нужно делать.
Александр Свияш
Авторская система носит название Общая теория кармических взаимодействий. В ней раскрываются те требования, которые предъявляются высшими силами к человеку, приходящему в этот мир. Предлагаемая теория лежит вне любой религиозной системы, она позволяет обращаться за помощью и служить всем высшим силам, поэтому ее могут применять христиане и мусульмане, буддисты и кришнаиты, атеисты и теософы. Все представленные в ней идеи можно свести к двум библейским заповедям: «не судите, да не судимы будете»; «просите, и дано будет вам». Новизна состоит в переводе этих заповедей на современный язык, понятный любому человеку; кроме того, они детализированы и превращены в рекомендации для практического использования. Теория создана автором в тесном сотрудничестве с представителями высших сил, поэтому он всегда говорит «мы».