ВЛАСТЬ РЕЖИМА И ЧИНОВНИЧЕСТВО
Шрифт:
Потребности запустить собственное производство неизбежно произведут коренное изменение финансовой политики, заставят-таки начать накачку экономики эмиссионными рублями, что раскрутит виток инфляции и гиперинфляции, но одновременно станет запускать рыночные механизмы хозяйствования в производительных регионах. Возрастание влияния производителей на правительство столкнётся с острейшим противоречием несоответствия их политических требований к характеру и задачам власти, обострит конфликт с той конституцией, которая обосновала и узаконила диктатуру коммерческого космополитизма и идеологическое насилие гуманитарного либерализма, как базовое для оправдания и легитимизации такой диктатуры. В конечном итоге они за короткий срок неизбежно придут к осознанию, что им необходима иная конституция, иная система власти, которая решительно укрепит государственное управление для действенного управления Центра всеми производительными силами и производственными отношениями ради борьбы с инфляцией и с порождающей её неконкурентоспособностью
Однако сразу произвести смену конституции и усилить государственное управление через создание новой системы власти не удастся. Потребуется некий переходный период, во время которого правительство режима будет невольно наращивать усилия в направлении, позволяющем как-то учесть интересы производителей при существующей конституции и при существующем господствующем классе воров, ростовщиков и спекулянтов. Результатом такого неестественного сожительства окажется углубление идеологического и системного кризиса режима при усилении роли чиновно-полицейских механизмов удержания устойчивости необходимых производству социальных связей. Долго продержаться чиновно-полицейский тоталитаризм не сможет, он только обострить донельзя проблему неизбежной необходимости замены самой исполнительной власти на совершенно новую власть.
Для смены же системы власти понадобится мировоззренческое идеологическое насилие, мировоззренческая политическая философия, которая поставит стратегические цели государственному развитию в свете требований спасения производительных сил, обоснует новое устройство власти под задачи воплощения в жизнь такой цели. Соответствующее национальное политическое мировоззрение нельзя взять где-то в готовом виде. Его необходимо разработать с учётом всех основополагающих особенностей государства, как климатических, геополитических, так и исторических, культурных. Но главное, учесть при этом важнейшее противоречие. Суть его в том, что нужно будет раскрепостить массовую предприимчивость и самоотдачу в задаче мобилизационного возрождения производительных сил в обстоятельствах расшатанной режимом диктатуры коммерческого космополитизма социальной морали населения, при укоренённой потребительскими настроениями люмпенизации молодёжи.
Противоречие это грозит потерей устойчивости политических отношений, а потому обязательно заставит произвести смену самого поколения политиков, заменить либералов на тех, кто сможет сделать главный упор в своей деятельности на пробуждение самосознания государствообразующего этноса, сначала народно-патриотического, а затем и национального. Роль идеологов и мыслителей, обосновывающих и разрабатывающих новую систему власти национального буржуазного государства, которую станет возможным создавать в течение Национальной революции, начнёт возрастать и постепенно превратится в доминирующую. А это приведёт к тому, что вся политическая элита, весь правящий класс диктатуры коммерческого космополитизма, принципиально деинтеллектуальные и обюрокраченные в процессе их становления, окажутся оттесняемыми на второй, третий план политической борьбы. И только таким путём создадутся предпосылки стабилизации финансов, выработки не инфляционной финансовой политики при установлении диктата промышленного политического интереса в условиях сохранения рыночных преобразований в производительном хозяйствовании.
Диктатура коммерческого космополитизма всегда и везде удерживается постольку, поскольку режим живёт в долг через заимствования у межгосударственных банковских заимодавцев, за счёт непрерывного роста долгов правительства. В конце концов она загоняет правительство в угол острых противоречий с кредиторами. Поэтому любой режим осуществления задач Национальной революции оказывается вынужденным решать проблемы в условиях острого конфликта с внешними кредитными институтами, под их непрерывным давлением. К острейшему противостоянию с мировыми финансовыми кредиторами приходили и режим Линкольна в США, режим Муссолини в Италии, режим Гитлера в Германии, режим Франко в Испании, режим генерала Тодзио в Японии, режим генерала Пиночета в Чили и так далее.
Поскольку возвращение в мировую рыночную систему товарно-денежных обменов оказывается немыслимым без восстановления доверия мировых финансовых институтов. Постольку политическая сила, совершающая Национальную революцию и Национальную Реформацию, неизбежно вынуждена принимать чрезвычайные меры для превращения экономики, производства в самые конкурентоспособные, с долгосрочной целью погашения огромных долговых обязательств посредством высокодоходного выброса на мировые рынки большого набора самой потребительской продукции, производимой на самом высокопроизводительном оборудовании.
Данная причина и приводила к политике шовинизма, расизма, фашизма и нацизма силы осуществления диктата промышленного политического интереса в целом ряде переживавших Национальные революции и Национальные Реформации государств. Именно она заставила американскую республику после Национальной революции и Гражданской войны между Севером и Югом повернуть государство к длившейся десятилетия Гражданской войне с индейцами, искоренению их во второй половине ХIХ века. Именно она сделала режим национал-социализма в Германии, режим милитаризма
3 августа 1998г.
РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ И ИСЛАМ
Исламское идеологическое насилие превращается в единственную политическую идеологию в среде большинства представителей религиозной традиции мусульманского мировоззрения, и его носители начинают агрессивное наступление на Россию со стороны большей части её южных границ и с Поволжья. И происходит это в период глубочайшего цивилизационного перелома в судьбе русского государствообразующего этноса. Тогда, когда его бытиё начинает изменяться коренным образом, отрываясь от отмирающей и глубоко земледельческой народной традиции культуры, этики, морали, чтобы в мучительном поиске объективно преобразовываться в бытиё буржуазно-городского национального общества, традиции которого только предстоит закладывать в эпоху Национальной Реформации. История других государств, которые переживали буржуазно-демократическую революцию, показывает, что такой перелом чрезвычайно болезненный для государствообразующего этноса, ослабляет его "иммунную" систему самозащиты, какая вырабатывалась веками и даже тысячелетиями для отпора внешним и внутренним опасностям. Поэтому политическая сила, готовящаяся осуществить русскую Национальную Реформацию, должна иметь ясную и недвусмысленную политику в отношении ислама и возникших на его духовной основе феодально-земледельческих народов и народностей. И исходить при выработке соответствующей политики из собственных стратегических целей и тактических задач, диктуемых историческими и геополитическими обстоятельствами, при которых ей придётся руководить становлением русской цивилизационной традиции национально-городских общественных отношений.
Чтобы оценивать проблемы взаимоотношений с исламом с позиции ответственности за проведение Национальной Реформации, рождающаяся русская национал-демократия должна ответить на следующий вопрос. Какой же оказывается политическая роль ислама в современном мире, в чём его сила и каковы причины возникновения этой силы?
После Второй мировой войны главными целями социально-политических движений всех стран исламского мира стали борьба с западноевропейским капиталистическим колониализмом и достижение независимости посредством создания самостоятельных государств. Однако западноевропейский колониализм оказал серьёзное воздействие на хозяйственную и культурную жизнь городских слоёв исламских стран, и цели политического освобождения у всех влиятельных движений неизбежно переплелись с пониманием необходимости ускоренного экономического подъёма на основе созданных в Европе городских философских идеологических и политических мировоззрений, которые обосновывали капитализм или коммунистический социализм.
Достижение политической независимости и создание собственных государств было в основном осуществлено в исламском мире к семидесятым годам текущего столетия. Однако уже с пятидесятых годов получившие европейское образование военные, которые возглавили борьбу за независимость и стали руководителями первых из освободившихся от колониальной зависимости исламских стран, вроде Египта, Пакистана, начали внедрять рыночно-капиталистические или плановые прокоммунистические способы государственного строительства и хозяйствования. При этом они столкнулись с нарастающими проблемами, так как результаты использования европейского опыта были далеки от того, что ожидали получить новоявленные государственные руководители. Европейские городские социально-политические учения, внедряемые ими в своих странах, не приводили к предполагавшимся успехам, с одной стороны, но и не могли объяснить причин неудач – с другой. Добившиеся формальной независимости государства влезали в гораздо большую, чем при колониализме, экономическую и политическую зависимость от промышленных держав Запада и от Советского Союза, отставая и отставая от них в промышленном производстве, особенно после начала научно-технической революции. Вследствие чего в исламском мире повсеместно стало нарастать осознание своего особого культурного опыта, что вело к зарождению революционно-политических движений на принципах самостоятельного поиска задач и целей социально-политического развития, учитывающих мусульманский характер мировоззрения подавляющего большинства населения.