Внутренние война и мир
Шрифт:
Первый удар Кришна наносит по эго Арджуны — и это естественно, поскольку глубочайшим базовым расстройством человека является его эго. А там, где есть эго, неизбежно присутствует ложная жалость. С эго всякий отказ от насилия фальшив. С эго любой мир ложен. Там, где есть эго, разговоры о щедрости и всеобщем благосостоянии пусты — поскольку они предназначены только для украшения эго.
Как в битве сражу я стрелами Бхишму и Дрону, Мадхусудана?
Их, достойных почтенья, супостатов губитель?
Но Арджуна не способен это понять. Он повторяет ту же саму мысль, но под другим углом. Арджуна говорит: «Как же я смогу сражаться с Дроной и Бхишмой? Ведь я почитаю их». Арджуна все еще рассуждает в терминах
По существу, покорность является защитной реакцией эгоизма; так эго защищает себя. Агрессивное эго может попасть в беду. Смиренное эго всегда в безопасности и под защитой; оно застраховано. Поэтому, когда кто-то говорит: «Я ничто, я всего лишь пыль у ваших ног», — внимательно посмотрите в глаза такому человеку. Его глаза скажут вам совсем о другом, хотя на словах он будет более чем смиренным.
Кришна протянул руку и нащупал пульс Арджуны, но Арджуна не может этого понять. Он изменил отправную точку, но продолжает говорить о том же. Теперь Арджуна говорит: «Как же я могу напасть на Дрону, моего учителя, или на Бхишму — ведь я почитаю обоих?»
Важно осознать, что Бхишма и Дрона в данном случае вторичны. Арджуна пытается сказать следующее: «Как же я могу напасть на них? Я не настолько плох, чтобы пустить стрелу в Дрону или целиться в сердце Бхишмы. Нет, я не смогу пойти на это». Он говорит: «Они — старейшины, которых я почитаю. Как же я могу так поступить с ними?» Но если мы попытаемся глубже прозондировать ум Арджуны и внимательнее присмотреться к его словам, то обнаружим, что, в действительности, герой говорит о другом: «Для того образа. который я создал о себе, для человека, которым я являюсь в собственных глазах, невозможно совершить такой поступок. О, Кришна, лучше мне умереть. Лучше спасти собственный образ, чем тело; лучше спасти эго, чем себя самого, свое существо». Этот образ самого себя?..
Каждый человек создает образ себя. Когда вы злитесь на кого-то, а затем извиняетесь, не верьте иллюзии того, что вы действительно раскаиваетесь и стремитесь к прощению. В действительности, вы всего лишь заново отстраиваете собственный образ себя. Вы всегда считали себя хорошим человеком. А, разгневавшись на ближнего, вы своими руками разрушили собственный образ.
А когда гнев начинает затухать, перед вами встает вопрос: «Разве я был неправ, считая себя хорошим человеком?» И ваше эго находит рациональный ответ: «Нет, нет. Я все еще хороший человек; этот приступ злобы был всего лишь ошибкой. Он произошел помимо моей воли. В нем нет моей вины, просто все так сложилось, причина гнева — обстоятельства». После этого вы раскаиваетесь и извиняетесь.
Если вы по-настоящему раскаетесь в своем гневе, то никогда в жизни больше не сможете злиться. Но нет, назавтра гнев возвращается вновь!
Нет. Источник проблемы не в самом гневе, вас заставляет злиться что-то еще. Вы не могли и представить себе, что такой человек, как вы, может гневаться. Поэтому, когда вы раскаиваетесь, ваш хороший образ, ваше эго вновь коронуется на троне.
Эго говорит: «Смотри! Я извинился. Я попросил прощения. Я смиренный человек. Причиной произошедшего были обстоятельства, все произошло случайно — в другое время я никогда бы не разозлился. Я вернулся из офиса расстроенным, я устал и был голоден; день прошел не очень удачно. Я был в плохом настроении, что-то пошло не так в моих делах — а значит, причиной гнева была внешняя ситуация. Источник злобы не во мне. Видишь! Я извинился; как только я пришел в себя, в тот момент, когда я понял свою неправоту, я тотчас попросил прощения».
Таким образом, вымыв и заново украсив свое эго, вы вновь возвели его на трон. До того как вы разгневались, ваш собственный образ также пребывал
Но может показаться, что тот, кто извиняется, — очень смиренный человек. Мне горько и грустно вам об этом напоминать, но внешний вид не всегда соответствует реальности. Реальность часто скрыта в глубине, и обычно она противоположна внешнему облику. Злой человек не извиняется перед вами. Он упал в собственных глазах и сейчас пытается отчиститься, загладить свое падение. Пройдя через всю процедуру очищения, он вновь выпрямится во весь рост.
Когда Арджуна говорит, что из-за почтения к своим противникам он не может убить их, основной акцент делается на достоинстве Дроны и Бхишмы. Арджуна делает ударение на своем «я»: «Как же я убью их? Нет, нет. Я не стану очернять свой образ и не допущу, чтобы на каждом углу люди называли меня убийцей собственного учителя и тех, кого я почитаю. О, Кришна, лучше я сам умру».
Пусть люди скажут, что Арджуна предпочел смерть убийству тех, кого он почитает. Арджуна умер, он принес себя в жертву, но не напал на своих учителей.
Сейчас Арджуне нужно запятнать свое «я». Он не понимает этого — никто не способен понять. Если человек смог запятнать свое эго, он немедленно вырывается из его тисков.
Мы очень тщательно защищаем свое эго. Арджуна продолжит ходить вокруг да около; он будет искать замену. Арджуна попытается тем или иным способом уклониться от реальной проблемы. Кришна предпринял попытку коснуться подлинного вопроса, стоящего перед героем, но Арджуна не заметил этого. Он не говорит о благородном и презренном. Он не касается проблемы славы и престижа на этой земле и заблуждения в другом мире. Нет, слова Арджуна не об этом. Он выбирает другой вопрос, как будто не слышит Кришну. Реплика Арджуны свидетельствует о том, что он не услышал ответных слов Кришны.
Мы не слышим чужих слов. Мы слышим только то, что хотим услышать. Мы не видим всего того, что воспринимают наши глаза. Мы видим только то, что хотим видеть. Мы прочитываем далеко не все, что читаем. Мы прочитываем только то, что хотим прочитать. Нашему зрению, слуху, способности читать присущи селективные свойства; мы выбираем. Мы все время отсеиваем то, что не хотим видеть.
Один из новых разделов психологии носит название гештальтпсихология. Ответ, который Кришна дал Арджуне, является прекрасным примером гештальтпсихологии. Гештальтпсихологи утверждают, что, взглянув на облачное небо, каждый увидит что-то свое. Испуганный человек увидит призраков, любитель кино разглядит в облаках лица любимых актеров и актрис. Облако будет одним и тем же, но каждый человек увидит в нем что-то свое.
Люди живут в мире собственных творений. Поэтому не поддавайтесь иллюзии того, что на Земле есть только один мир. На этой планете, по меньшей мере, столько же миров, сколько людей. Сегодня на Земле живет шесть миллиардов человек, значит, на ней шесть миллиардов миров. И не следует думать, что один человек проживает всю свою жизнь в одном мире. Его мир меняется каждый день.
Пирл Бак написала книгу, свою автобиографию. Она назвала ее: «Мои миры». Вы спросите, как же у одного человека может быть несколько миров? Но, в действительности, его мир меняется каждый день, и люди строят стены, заборы, устраивают в них двери и ставят охрану вокруг своего мира. Человек приказывает охране пускать одних, а другим говорить, что его нет дома. Мы предпринимаем такие меры не только против людей, но и по отношению к информации.