Войны библейской истории

Посадский Николай

Книга Судей являет и удивительный пример доверия Господу. Израильтяне, желая наказать своих же братьев из колена Вениаминова за невыдачу ими виновных, учинивших изнасилование жен левита, решились идти войной против жителей города Гивы. Для большей уверенности в успехе своего правого дела вопросили истинного Бога: кого избрать вождем над войском? И сказал Господь: Иуда [пойдет] впереди…И стали сыны Израилевы в боевой порядок близ Гивы. И вышли сыны Вениаминовы из Гивы и положили в тот день двадцать две тысячи Израильтян на землю. Но народ Израильский ободрился, и опять стали в боевой порядок на том месте, где стояли в прежний день. И пошли сыны Израилевы, и плакали пред Господом до вечера, и вопрошали

Господа: вступать ли мне еще в сражение с сынами Вениамина, брата моего? Господь сказал: идите против него. И подступили сыны Израилевы к сынам Вениамина во второй день. Вениамин вышел против них из Гивы во второй день, и еще положили на землю из сынов Израилевых восемнадцать тысяч человек, обнажающих меч… Тогда все сыны Израилевы и весь народ пошли и пришли в дом Божий и, сидя там, плакали пред Господом, и постились в тот день до вечера, и вознесли всесожжения и мирные

жертвы пред Господом. И вопрошали сыны Израилевы Господа… выходить ли… еще на сражение с сынами Вениамина… или нет? Господь сказал: идите; Я завтра предам его в руки ваши….И началось жестокое сражение; но сыны Вениамина не знали, что предстоит им беда. И поразил Господь Вениамина пред Израильтянами… Всех же сынов Вениаминовых, павших в тот день, было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные (Суд. 20, 18–48). Два предмета, по словам богоносных толкователей, заслуживают здесь особенного внимания: первый предмет, что неисследимые судьбы Божии не могут быть никаким человеческим умом постигнуты во всей их обширности; второй предмет, что терпеливое упование на Бога никогда не остается в посрамлении.

Войны Иудеев

Долгое время иудеи вынуждены были вести войну с филистимлянами – сильным языческим народом. Филистимляне покорили себе значительную часть страны и наложили на израильский народ чрезвычайно тяжкое иго. Когда иго это сделалось невыносимым для израильтян, они восстали против угнетателей. В результате одной из битв израильтяне потерпели жестокое поражение, оставив убитыми на поле сражения четыре тысячи человек. После этого, не надеясь более на собственные силы, израильтяне решили встать под защиту величайшей святыни Божией: возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, сказали старейшины, и он пойдет посреди нас и спасет нас от руки врагов наших (1 Цар. 4, 3). Появление святыни сразу подняло дух в израильском войске, от радостного ликования которого земля стонала (1 Цар. 4, 5). Филистимляне, узнав об этом, пришли в страх и уныние, потому что хорошо знали силу Бога Израилева. …Горе нам! Кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это – тот Бог, Который поразил египтян всякими казнями в пустыне, – говорили они (1 Цар. 4, 8). Но неожиданно и для филистимлян, и для иудеев победа оказалась на стороне язычников. Святыня Господня, на которую так надеялись израильтяне, на этот раз не спасла их от поражения. За уклонение от Истинного Бога Господь предал Свой народ в руки врагов. Ковчег Завета был захвачен филистимлянами и отвезен в город Азот. И взяли филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона (1 Цар. 5, 2). Филистимляне победили Израиля, но не победили израильского Бога, Который показал язычникам Свою славу и могущество. Сначала идол Дагона, рядом с которым был поставлен ковчег, невидимой силой был ниспровергнут и разрушен, а затем Азот подвергся нашествию грызунов, а жители его – тяжелым болезням. Филистимляне видели причину своих бедствий в присутствии Ковчега Завета и чувствовали на себе руку Бога Израилева. Они знали о чудесах в Египте и о переходе евреев через Чермное море, знали о могуществе Бога Израилева и трепетали перед Ним, но, тем не менее, не покаялись, не обратились от своих ложных богов к Богу Истинному и продолжали почитать своего Дагона. Страдая от бедствий, филистимляне решили избавиться от Ковчега Завета и возвратить его израильтянам, что и было сделано спустя семь лет после пленения святыни. Так в поражении израильтян и в победе и последующих бедствиях филистимлян Господь показал Свой благой Промысл, ведущий народы к исправлению, защищающий и утверждающий верных Ему и низлагающий Ему противящихся.

Войны с филистимлянами продолжались, и Израиль часто терпел поражение. В укрепление Своему народу Господь воздвиг храброго воина, который хитростью и отвагой поразил врага. Израильтянин Ионафан вместе со своим оруженосцем решили проникнуть в стан врага. И сказал Ионафан слуге оруженосцу своему: ступай, перейдем к отряду этих необрезанных; может быть, Господь поможет нам… (1 Цар. 14, 6). Но прежде, чем выступить на дело, Ионафан желал получить на то благословение Божие. Храбрецы должны были перейти на филистимскую сторону долины и заметить, какими словами встретит их неприятель. Если будет сказано: «Поднимитесь к нам», то это будет верный признак успеха и благословения Божия; если же произнесены будут слова: «Остановитесь, пока мы не подойдем к вам», то Господь не даст храбрецам успеха. Так задумали Ионафан с оруженосцем, и Господь действительно дал им знамение. Заметив приближение двух одиноких воинов, филистимляне насмешливо закричали: взойдите к нам, и мы скажем вам нечто (1 Цар. 14, 12). Ионафан понял, что Господь предает филистимлян в их руки, и смело вошел в стан врага. Проникнув в лагерь филистимлян, храбрые воины стали смело поражать копьями и мечами не ожидающих нападения врагов. И пало от этого поражения… около двадцати человек… (1 Цар. 14, 14). Филистимляне были застигнуты врасплох, от неожиданности в их рядах произошло смятение и паника. И произошел ужас в стане на поле и во всем народе; передовые отряды и опустошавшие землю пришли в трепет… дрогнула вся земля, и был ужас великий от Господа (1 Цар. 14, 15). Тогда израильское войско двинулось на неприятеля, который уже не мог оказать достойного сопротивления. Филистимляне обратились в бегство. И спас Господь в тот день Израиля (1 Цар. 14, 23).

И в войне с амаликитянами Господь не оставлял своего народа. Это было жестокое кочующее племя, которое то и дело нападало на Палестину, грабило и убивало. Религией амаликитян было идолопоклонство, которое сопровождалось развратом. Существование их как народа оборачивалось дальнейшим разложением, и поэтому амаликитяне заслуживали полнейшего истребления, а израильтяне были орудием Бога в совершении такого наказания. Кроме того, истребляя амаликитян, Бог наказывал последних за оскорбления, причиненные этим племенем Израилю во время его путешествия из Египта. По повелению Бога пророк Самуил пришел к израильскому царю Саулу со словами: теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него… (1 Цар. 15, 3). Бог был с израильтянами, и при всех встречах израильтян с амаликитянами Саул одерживал победы, неприятель бежал от него и оставлял победителям огромную добычу. И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестностей Сура, что пред Египтом…. (1 Цар. 15, 7).

Давид

Сорок дней выступал с поношением перед войском Израиля Голиаф, сильный вражеский воин, которого Священное Писание называет великаном. И сказал филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем (1 Цар. 17, 10). Но он потерпел поражение от Давида, будущего царя израильского, а в то время еще юноши, который отвечал дерзкому иноплеменнику: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою… и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши (1 Цар. 17, 45–47). И убил его пращей (см. 1 Цар. 17, 49). Так одолел Давид филистимлянина камнем и убил его без меча. Филистимляне, пораженные таким чудесным подвигом юноши, в смятении бросились в бегство, преследуемые израильтянами. Весь вражеский лагерь сделался добычей израильтян.

За благочестие царя Давида войску израильскому была дарована Господом непобедимость.

Много пришлось претерпеть Давиду от завидовавшего ему царя Саула. Пророк-псалмопевец являет нам пример не только великого смирения перед царской властью, но и столь же великого благоговения перед святыней царского достоинства. Когда один из воинов сообщил о смерти уже отверженного Богом Саула, между Давидом и вестником состоял исключительный по своему значению диалог:

И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: как ты знаешь, что Саул и сын его Ионафан умерли? И сказал отрок, рассказывавший ему: я случайно пришел на гору Гелвуйскую, и вот, Саул пал на свое копье, колесницы же и всадники настигали его. Тогда он оглянулся назад и, увидев меня, позвал меня. И я сказал: вот я. Он сказал мне: кто ты? И я сказал ему: я – Амаликитянин. Тогда он сказал мне: подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне. И я подошел к нему и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; и взял я [царский] венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда. Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, [разодрали одежды свои,] и рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча. И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: откуда ты? И сказал он: я – сын пришельца Амаликитянина. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня? И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его. И тот убил его, и он умер. И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня. И оплакал Давид Саула и сына его Ионафана… плачевною песнью… (2 Цар. 1, 5-17).

Во всех последующих битвах с филистимлянами израильтяне неизменно оказывались победителями. Давиду сопутствовал успех и в войнах с моавитянами, аммонитянами, сирийцами, и даже тогда, когда все они объединились в коалицию против Израиля. …Будем стоять твердо за народ наш и за город Бога нашего, а Господь сделает, что Ему угодно, – так воодушевляли себя израильские воины (2 Цар. 10, 12).

Во время этих войн, воспользовавшись тем, что иудеи были заняты военными действиями на севере, с юга на страну с сильным войском напали идумеяне. Часть войска немедленно была отправлена на север, и враг встретил достойный отпор, при котором потерял 18 тысяч человек. Целых шесть месяцев длилась после этого война с Идумеей, которая закончилась полной победой Израиля. Теперь израильский народ значительно распространил свое владычество, достиг влиятельного и могущественного положения, которое могло быть получено только при помощи Божией.

Но по немощи человеческой и такой праведный человек, как Давид, подвергся искушению и пал. Он совершил грех прелюбодеяния и убийства: взял к себе в дом жену одного из своих военачальников, а самого военачальника намеренно отправил в трудное сражение, из которого тот не вернулся. И хотя Давид и покаялся перед Богом, но за свое беззаконие должен был понести наказание. Так как он принес разделение дому своего военачальника, то и его собственному дому правосудием Божиим было определено потерпеть распри, несогласия и вражду. Стали согрешать пред Богом и враждовать между собой сыновья Давида Авессалом и Амнон. Амнон насильственно обесчестил свою сводную сестру Фамарь, и Авессалом, брат ее, отомстил Амнону: во время одного из праздников убил его. Позже Авессалом задумал мятеж против своего отца Давида с целью занять царский престол, но понес достойную кару: разбитый со своими единомышленниками войском Давида, он, спасаясь бегством через лес, запутался волосами в ветвях большого дуба и был настигнут царскими стрелками (см. 2 Цар. Гл. 14–18). И все последующее царствование Давида сопровождалось смутами и распрями.

В думах великого Давида было построить храм Богу живому, и он уже многое приготовил для этого, даже приказал собрать всех живущих в Израиле чужеземцев и назначил из них каменотесов, чтобы они тесали камень для строительства Божьего храма. Но Господь сказал ему: ты не должен строить дома имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицем Моим. Вот, у тебя родится сын: он будет человек мирный… Он построит дом имени Моему (1 Пар. 22, 8-10).