Возвращенная публицистика. В 2 кн. Кн. 1. 1900—1917
Шрифт:
Нельзя представить себе ничего более рокового для нашего движения, как если бы мы и теперь заслуживали такого упрека.
«Внешняя политика, — писал тот же Энгельс, — безусловно является той стороной, где царизм силен, очень силен. Русская дипломатия (...«столь же бессовестная, сколь и талантливая банда») являет собою вид некоего иезуитского ордена [151] современности. Этот орден достаточно силен, чтобы в случае необходимости взять верх над прихотями царя и справиться с разложением внутри собственной страны».
151
Иезуитский орден — «Общество Иисуса», основан в 1534 г. в Париже Игнатием Лойолой. Орден стал главным орудием Контрреформации. Основные принципы организации ордена: строгая централизация, повиновение младших по положению старшим, абсолютный авторитет главы ордена Считали допустимым ради «вящей славы божьей» любое преступление.
Теперь мы вновь воочию видим эту «сильную,
Как в Турции внутренняя политика Абдул-Гамида [152] привела к полному бессилию на внешней арене, к тому, что Турция должна была начать распродаваться распивочно и на вынос иностранным державам, так в России большой внешний успех «иезуитского ордена» может привести к тому, что «внутренняя политика Николая Романова, истерзавшая нашу родину, упрочится еще на долгие годы.
Режим 3-го июня [153] , увенчанный внешней победой, становится во сто раз сильнее в его борьбе против русской демократии. Самое опасное, что можно себе представить для судеб внутреннего развития какого-либо народа, это — большая внешняя победа угнетающего его реакционного правительства. Новый приток крови в дряхлеющий организм даст силу уже цепеневшей руке царизма с еще большим остервенением сдавить горло России, и без того задыхающейся в тисках романовской монархии.
152
Абдул-Хамид II (1842 — 1918), турецкий султан. Установил деспотический режим. После Младотурецкой революции (1908) низложен.
153
Закон 3 июня 1907 г., изданный одновременно с разгоном II Государственной думы, значительно изменил состав Думы. В ней становились преобладающими земледельческие элементы и ощутимо уменьшалось представительство от окраин, дававшим в первые две Думы более левые элементы. В то же время он предоставлял администрации простор для желательной в правительственных кругах кройки избирательных участков и избирательных курий (разделение избирателей на группы по сословному, имущественному признаку). Законом 3 июня начинается крайняя дворянская реакция в стране.
Никогда еще связь внешней политики России с судьбами ее внутренней жизни, с судьбами ее освобождения, ее пробуждения к новой жизни — не была так ясна, как в нынешней войне. Пятилетие 1903 — 1908 гг., начиная с эпохи непосредственной подготовки к японской войне до аннексии Боснии-Герцеговины, является сумерками внешней политики царизма, годами унижений и поражений для российского «иезуитского ордена». В эти годы мы опять слишком привыкли думать, что российский царизм и в области внешней политики ни на что не способен, мы преувеличили его внешние поражения, хотя бы собственными глазами видели, как, несмотря ни на что, царизм в 1905 — 1906 гг. все-таки на внешней арене нашел главный козырь для подавления революции (французские займы, поддержка со стороны Германии и т.д.). Теперь уже совершенно ясно, что в пятилетие 1909 — 1914 гг. царизм все время готовился к реваншу в области внешней политики, и в настоящий момент идет уже прямая борьба за реализацию результатов этой подготовительной работы.
Шовинистическое поветрие, имевшее такие истребительные последствия для всего Интернационала, не пощадило и нас, русских социалистов. Мы заплатили ему хорошую дань уже в лице одного Плеханова. Мы дожили до того, что русские социалисты предлагают перемирие царизму, что нам говорят: мы согласные претерпеть еще несколько лет царской власти, но только пусть «наша» армия сейчас разобьет «прусский милитаризм». Это — в то время как наших рабочих депутатов сажают в тюрьму, как наших товарищей, московских пролетариев, за простую принадлежность к нашей партии карают 6-ю годами каторги!
— «Мы — русские, и потому мы — за победу России!» — говорят нам. Точно победа русского «иезуитского ордена» в самом деле будет победой России, т. е. победой русских рабочих, крестьян, русского народа. Точно в самом деле русскому народу нужно закабаление Галиции, завоевание Константинополя с проливами, присоединение Персии и т. д. Мы дожили до того, что, говоря о победе России, они забывают о том, что это на деле была бы в первую очередь победа русского царизма.
Мы — русские, и потому мы — за поражение русского царизма — вот формула, которая гораздо больше к лицу нам, русским социалистам, если уж в самом деле необходимо аргументировать от того, что «мы — русские».
— Но победа «России» принесет нам усиленное развитие капитализма, а с ним и усиленный рост рабочего движения. Из этого следует, что «мы, как марксисты»... и т. д. — Не опошляйте великого учения марксизма. Вы оправдываете худшую карикатуру на марксизм, которую некогда рисовали противники марксизма. Так как развитие капитализма прогрессивно, то — давайте строить кабаки, насаждать капитализм, пойдемте на выучку к капиталу, поддержите «августейшего главнокомандующего», пролагающего пути для
— Пусть так. Но ведь поражение русских войск ляжет на русский народ. Возможную контрибуцию придется платить рабочим и крестьянам. Разорят-то ведь бедноту. Сотни тысяч убитых солдат — ведь это те же рабочие и крестьяне... — Это верно, — отвечаем мы. Но разве победу «России», т. е. русского царизма, оплатит не та же беднота? Разве сотни тысяч сынов России не лягут на полях смерти и в этом случае? Разве мы, как международные социал-демократы, можем желать, чтобы не нас, а, скажем, австрийского или германского рабочего и крестьянина разорила та же «Россия»? Жертвы, — громадные, неисчислимые жертвы будут во всех случаях и со всех сторон. Разница только та, что в случае победы «России», внутреннее положение подлинной России станет еще безотрадней, еще трудней.
— Да, но тогда вы попросту солидаризируетесь с прусскими юнкерами и австрийской монархией, тогда вы ведете войну против русского царизма в том же духе, как Зюдекум и Ко, тогда вы в борьбе против царизма прибегаете к таким лозунгам, которые затушевывают классовую точку зрения! — Нет, это не так. Это было бы так, если бы мы стали на точку зрения Каутского или Плеханова, будто весь вопрос исчерпывается тем, что каждый рабочий должен «защищать свое отечество» и признать это право за другими. Это было бы так, если бы мы не клеймили, как измену социализму, ту политику мнимой «борьбы против царизма», которую лицемерно провозгласили австрийские и германские с.-д. Это было бы так, если бы мы не требовали от всех социалистических партий борьбы против правительств их собственной страны, если бы мы не провозгласили лозунга «превращение империалистической войны в гражданскую» для всех стран сколько-нибудь развитого рабочего движения. — Когда наш... усердный Парвус [154] провозглашает: «Для нас может быть только (!) один лозунг — борьба против царизма! — это относится не только к социалистическим партиям Германии и Австро-Венгрии, которым приходится защищать свое отечество (!) против царской армии, это относится также к социалистическим партиям всего мира» (см. его листок «Борьба против царизма», Константинополь, октябрь 1914 г.), — мы отвечаем:
154
Парвус (Александр Львович Гельфанд), 1869 — 1924, участник российского и германского социал-демократического движения. С 1903 г. меньшевик. Пропагандировал теорию перманентной революции, заимствованную троцкизмом. В первую мировую войну — социал-шовинист; жил в Германии. С 1918 г. отошел от политической деятельности.
— Нет, наш лозунг именно не может быть «только» против царизма! Ваша фраза о защите отечества так же лжива, как фраза Зюдекума. Да, против царизма! Но — не только против царизма, а и — против кайзеризма, шире — против империализма: и германского, и английского, и французского, и бельгийского. Мы переживаем типичную империалистическую войну, войну начала конца капитализма. Мы будем бороться за низвержение позорящего культурное человечество царизма. Но вас, товарищи немецкие, английские и французские рабочие, мы зовем вместе с нами бороться против вашего империализма, бросившего миллионы пролетариев под жерла пушек. Против царизма и против буржуазного империализма — таков наш лозунг. Давайте подготовлять превращение империалистических войн в гражданскую войну! Пусть германская (и французская) с.-д. сейчас глуха к нашим призывам. Мы не можем изменить нашему знамени потому, что ему изменили Гаазе и Носке [155] , или даже Жюль Гэд с Плехановым. Мы твердо убеждены, что раньше или позже наш призыв встретит горячий отклик в сердцах рабочих всех стран. Мы боремся на два фронта: и против Плеханова с Гэдом, и против Парвуса с Зюдекумом. — «Хорошо. Но вы просто ошибаетесь в расчетах. Если «Россия» и потерпит поражение, Германия все-таки не допустит революции, Германия придет на помощь царизму». — Очень может быть, — . отвечаем мы на это. Близкий союз «Германии» с «Россией», — перспектива очень вероятная в обоих случаях. Мы вовсе не думаем, что после военного разгрома царизм не может извне ожидать уже никакой помощи против революции. Русская демократическая революция слишком угрожает интересам всесильной европейской плутократии, чтобы она не оказала помощи царизму в роковую для него минуту. Но при прочих равных условиях наше положение, — положение подлинной России, шансы революции — будут гораздо больше после военного разгрома царизма, чем после его победы. Во всяком случае, мы не можем забыть, что победа «России» означает сейчас непосредственно громадное абсолютное ухудшение положения для нескольких миллионов галицийского населения, что та же победа «России» намечает разрешение в духе Пуришкевича, в духе кнута и виселицы, национального вопроса в России, касающегося десятков миллионов украинского, польского, еврейского и др. населения.
155
Носке Густав (1868 — 1946), германский правый социал-демократ. Один из главных организаторов белого террора в январе — марте 1919 г.