Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей
Шрифт:
Первое. Человек рождается личностью или становится ею? Второе. Как и когда можно сказать, что он стал ею?
Первое. Человек рождается с потенциалом личности, как образ и подобие Божие. Личность является, прежде всего, духовной и нравственной категорией. Поэтому личность переходит в актуальное состояние, когда человек на уровне сознания осуществляет выбор между добром и злом. Второе. Развитие личностных начал – это динамичный процесс, который продолжается всю жизнь. Демон вместе с подобием Божиим потерял личность, поэтому у него нет лица, – а «рожа».
Известно,
Мы с вами не ошибемся, если будем считать себя новоначальными и каждый день полагать начало духовной жизни. А кто совершен и кто средний, – знает Господь.
Как Церковь относится к «мастерам», которые познают Бога с помощью интуиции, и можно ли ее развивать православным?
Средством познания Бога является молитва и жизнь по Богу. Исполнение евангельских заповедей расширяет возможности богопознания и развивает то религиозное чувство, которое иногда называют духовной интуицией. Искусственные приемы развития интуиции и упражнения, которые предлагают нам йоги, антропософы и тому подобные «мастера», с их медитациями, ведут не к Православию, а к оккультизму.
Вот уже лет 10, как в Церкви (хочется думать). Очень много прочитал и узнал о Христе, о Православии. Даже дерзаю наставлять других. Но духовное горение, кажется, заместилось интеллектуальным интересом: всякое новое знание о вере с жадностью потребляешь, но ленишься молиться, чаще бывать в храме и так далее. Как вырваться из этой теплохладности?
Святой Феофан Затворник советует: «Обложи себя правилами», – то есть подчини свою жизнь определенному порядку. Без молитвы невозможно обрести правильных духовных знаний.
Пришла к выводу, что я все больше воспринимаю и оцениваю житейские вещи и события душевно: плачу часто, слезы сами идут (как мне казалось раньше, слезы эти от осознания своей греховности, от понимания суетности, от умиления, от жалости, из сострадания). А сейчас я думаю, что это пустые слезы, как пена. Хотя в жизни не раздумывая вступлюсь за обижаемого, слабого и сердцем чувствую боль другого как свою. Как распознать, духовное это или просто эмоции на душевном уровне? И нет ли здесь гордыни?
Причина слез может быть различной. Но Вы воспользуйтесь своим плачем: переведите его в русло покаяния и плач будет очищать Ваши грехи, как очищают грязь струи воды. После духовного плача в сердце наступает глубокий мир и тишина; иногда человек испытывает ощущения даже телесного облегчения, как будто что-то тяжелое спало с его плеч. Что касается гордости во время плача, то она появляется в тайном желании, чтобы в это время люди увидели бы Вас плачущей и сказали бы: «Как хорошо она молится, какой у нее особый дар слез». Читайте акафист святому Николаю Мирликийскому; он наш помощник и в духовном, и в житейском.
Мне в глубине души совершенно все равно, что надеть или что поесть, хотя я и хорошо одеваюсь, и вкусно готовлю для близких, так как вижу, что для них это важно. У меня постоянное ощущение, что мир вокруг меня не очень реален, он – как сон. С другой стороны, духовный мир для меня реальнее, чем для многих, я так думаю, но это, пожалуй, потому, что Господь просто осыпает меня Своими милостями, которых я нисколько не заслуживаю. Иногда это чувство сна исчезает. Такое было, например, когда я пришла в себя после обморока. Бывает такое, если очень медленно читать слова молитвы, как бы вдумываясь в каждое. Вы думаете, у меня какое-то психическое расстройство?
Если Ваши близкие не имеют глубокого религиозного чувства, то они не могут понять, какое духовное сокровище приобретаете Вы. Есть сказка о том, как курица высиживала птенца из лебединого яйца, а когда лебеденок поплыл по озеру, то курица закудахтала и забегала по берегу, думая, что ее птенец утопится. Видно, бедная курица решила, что лебедь стал ненормальным. Что касается реальности мира, в котором мы живем, то уже древние философы говорили, что он действителен и недействителен: действителен, потому что он существует как факт; недействителен, потому что он подчинен времени, находится в беспрерывном течении и переменах, в нем нет устойчивости, в нем все изменяется, в нем прошлое беспрерывно поглощает настоящее. Так что можно сказать, что материальный мир, в котором мы живем, – это низшая реальность по отношению к вечности. Психического расстройства я у Вас не вижу, а оценку мирских людей уже предвидел апостол Павел, когда сказал: мы безумны Христа ради (1 Кор. 4, 10).
Двухнедельное паломничество в Дивеево обернулось для меня страшным духовным падением. Те немногие духовные навыки, которые Господь насаждал во мне, утратили свою жизнеспособность. Какой безобразной и беззащитной оказалась я в святом месте. Дома держалась, не унывала, надеялась. Приехала – утратила веру, что Господь хочет меня спасти. Я «вне себя». Как понять то, что происходит? Какой очень важный урок хотела преподать мне Богородица?
На святом месте Господь показал Вам, что духовная жизнь более сложна, а демоническая сила более сильна, чем Вам казалось раньше, и призвал с азов, на новом основании смирения, строить свою духовную жизнь.
Уже шесть лет, как я стала жить полной церковной и духовной жизнью. И вот недавно осознала, что «теплохладный» – это я. Я исповедуюсь, но покаянного чувства не испытываю. Механически повторяю одни и те же грехи. Правда, раскаяние, после того как осужу или лишнего поем, бывает. Но на Исповеди холодность. Причащаюсь минимум раз в месяц и каждый раз понимаю, что не подготовилась как должно. Пощусь плохо, молюсь рассеянно. Понимаю, что должна что-то изменить, но не знаю как.
Теплохладность часто происходит оттого, что второстепенное поглощает и заслоняет собой первостепенное. Поэтому надо уметь сосредоточиться на главном и освобождать свой ум от излишних забот. Духовный рост совершается незаметно, как незаметно растет дерево. Видеть свои грехи – не плохо; если бы благодать не коснулась Вас, то Вы даже не смогли бы понять, в чем грешны. Поэтому не унывайте, а старайтесь стяжать Иисусову молитву. За терпение Господь возвратит благодать.
Я никогда не встречал четкого определения, что такое фанатизм, как отличить его от такого явления, как ревность о Боге.
Фанатизм – это вера без любви, вера, соединенная с гордостью и самомнением. Ревность о Боге – это желание осуществить христианскую любовь на деле.
Как жить христианину в этом жестоком и гордом мире? Как спасаться верующему человеку, который практически не общается с людьми (кроме родных), очень много времени проводит дома или в храме и не имеет духовного отца по жизни? Я осознаю, что веду двойную жизнь: на работе с коллегами одна, а дома, в храме, на клиросе мне легче, я совсем другая. Чтобы удержаться на работе, мне приходится поддерживать общение с коллегами, а это значит – быть свидетелем соревнования в гордости, лицемерии. Мне не хочется быть в курсе всех кино- и книгоновинок, я уже не хочу ходить в театр, на концерты. Но это ценится руководством не менее хорошо выполненной работы. Смена работы – это не выход, у нас хотя бы нет пересудов, сплетен и прочего. Когда прихожу домой, то стою перед образами и каюсь за свое лицемерие, и так каждый день. При таком существовании разве можно продвинуться в духовной жизни хоть на шаг вперед?