Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей
Шрифт:
Первое. Как Вы оцениваете монашество эпохи святого Игнатия Брянчанинова и как – современное? Второе. Святой Игнатий писал, что многие проводившие хорошую жизнь в миру погибли в монастыре, как в пучине. Какая тому причина? Третье. Почему монахи живут в келии не по одному, но по два? И не мешает ли такое жительство молитве?
Первое. Современные монахи скорбями спасаются. Второе. Причина гибели в монастыре – упорное непослушание и самомнение. Третье. Чтобы не впадать в уныние и побуждать друг друга к молитве. При одиночестве происходит
В письме святого Игнатия Брянчанинова встретил: «Наставников нет! Лучшие, сколько известно, наставники Оптинские. Но они исключительно телесные делатели и потому сами во тьме ходят и последующих им держат во тьме, удовлетворяясь сами и требуя от других единственно телесного исполнения заповедей». Что святой понимал под «телесными делателями» и «телесным исполнением заповедей»?
Святой Игнатий не раз сетовал в письмах, что богодухновенных наставников, которые были в прежние времена, «теперь нет». Но он вовсе не отрицал послушания как основы монашеской жизни. Только предупреждал, что нельзя теперь применять те формы послушания, которые были у древних подвижников. Каждый святой может допустить оплошность. Я считаю, что в характеристике Оптинских старцев святой Игнатий ошибся, не увидев за их внешней простотой и телесностью подвигов глубокой духовной опытности. Думаю, что святой Игнатий проявил здесь нетерпение; если можно так сказать, не увидел воду в реке, около которой стоял. Святой Лев Оптинский после отъезда из Оптиной святого Игнатия сказал: «Если бы он остался с нами, то был бы как святой Арсений Великий». Отзыв об Оптинских старцах – это одна из немногих ошибок святого Игнатия, и она не должна уменьшать в наших глазах огромную ценность его сочинений.
Разрешается ли монахам читать светскую литературу? Я встречал очень знающих монахов, которые наверняка не ограничиваются чтением только аскетической литературы.
Монах отрекается от мира, а мирская литература, насыщенная страстями, – это часть того, от чего он клятвенно отрекался. Само искусство основано на сопереживании, поэтому для монаха чтение светской литературы – это возвращение вспять. К сожалению, некоторые из современных монахов не только читают классическую литературу, но и посещают оперы и рок-концерты, как будто безмолвие и Иисусова молитва перестали быть главным деланием монаха.
Первое. Возможно ли вообще «расстричь» мантийного монаха, а в частности, если он сам того желает? Если да, то попадает ли он в дальнейшем под какие-то церковные взыскания и ограничения? Например, возможен ли будет для него церковный брак? Второе. Человек был женат гражданским браком и разведен, есть взрослые (самостоятельные) дети. Уже после развода он крестился и собирается рукополагаться во иерея. Возможен ли для этого человека целибат, или он должен принять монашеский постриг?
Первое. Я считаю, что монашество снять невозможно, потому что монашество – это внутренний союз человеческой души с Богом и клятвы, данные Богу. Человек, оставивший монашество, находится в состоянии постоянного греха и в жизни своей не видит ни одного счастливого дня. Но меньший грех будет для него, если с него снимут монашеские одеяния и сожгут их, чем если бы он лицемерно продолжал бы показывать себя монахом перед людьми. Если у такого человека будут дети, то и на них ляжет следствие греха их родителей – в виде болезней и несчастий. Второе. Если человек до Крещения состоял в одном браке, то по благословению архиерея может принять монашество или остаться целибатом. Только для иеромонаха предпочтительнее жить в монастыре.
Решил оставить мир, но родители не понимают, говорят: «Живи тут, что тебе мешает? Будешь нам помогать, а то убежишь от нас, а мы растилирастили, вот твоя благодарность, неблагодарный!». Я им говорю: «Меня ничего тут не интересует: ни музыка, ни телевизор, ни игры, ни гулянки, ни девушки, ни ремонты, ни интерьеры, даже еда мне мало нужна, так зачем я тут буду жить, если мне это все неинтересно и ненужно, а даже вредно и противно!». Сложно определиться. Не погрешу ли я, вот так оставив всех родных и удалясь из мира?
Вопрос не в родителях, а в Вас. Вам надо проверить себя, действительно ли Вы готовы к монашеской жизни. Вы задаете вопрос в такой форме, которая говорит о любознательности Вашего ума и о том, что в нем продолжает «играть» телевизор. А монашеская жизнь – это обуздание своих помыслов и интересов, для того чтобы сосредоточиться на молитве. В монастыре Вам дадут послушание, которое надо будет исполнять. А на большинство вопросов скажут, что они не нужны для Вашего спасения и только рассеивают ум. Я боюсь, что Вы переоцениваете свои силы, а потом заскучаете в монастыре. Советую Вам не спешить, а еще испытать себя в миру и идти к монашеству постепенно.
Не лучше ли поступить послушником в монастырь, чем учиться в Духовной Семинарии и потом выбрать «направление» – монах?
Учение в Духовной Семинарии может быть временем испытания Вашего стремления стать монахом.
В книге о святом Сергии Радонежском написано, что в 1373 году пустыня игумена Сергия превратилась в общежительный монастырь по специальной просьбе Константинопольского Патриарха кир Филофея, изложенной в его личном письме. Святой Сергий повиновался. Почему Патриарх просил ликвидировать пустынь?
Благословение Патриарха касалось перемены идиоритмического устава монастыря в общежительный. Тогда уже около святого Сергия собралась община иноков. При идиоритмическом укладе монастырской жизни каждый материально обеспечивал себя, а в общежительном монастыре все было общим. Общежительный устав был распространен в Византии, в частности на Афоне.
О священстве
Прочитал много Ваших работ с большой пользой для себя. У меня к Вам вопрос личного характера, и буду очень рад, если Вы мне ответите. После одного чудесного события, произошедшего со мной год назад, я стал воцерковляться и подумывать о священстве. Возможно, на это есть воля Божия, но я не уверен и не могу пока решиться, тем более что за мной есть грех блуда. Может, в таком случае лучше даже не думать об этом? Мне 20 лет, через два года заканчиваю университет, много читаю духовной литературы, хожу в храм и только сейчас обрел радость и спокойствие в жизни. Но мысли о служении не оставляют. Не знаю, как мне быть. Как узнать Божию волю? Каждый день молюсь об этом. Своего духовника пока не имею, к сожалению. Помолитесь за меня, пожалуйста, Батюшка.
Хорошо, что Вы относитесь ответственно к священническому служению и считаете себя недостойным. Грех блуда, совершенный до рукоположения, тем более до воцерковления, может простить Вам епископ, которому Вы будете исповедовать этот грех перед хиротонией, если он найдет, что Вы достойны священного сана. В наше время быть священником и проповедником Православия – это подвиг, похожий на исповеднический подвиг. Поэтому советую Вам, – если есть твердое желание и усердие, – готовиться к служению Церкви. Дай Бог найти Вам мудрого духовника, который руководил бы Вашей духовной жизнью.