Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей
Шрифт:
Если Вы пока не можете найти духовного руководителя, то читайте святых, близких к нам по времени: Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника и Иоанна Кронштадтского. Старайтесь творить Иисусову молитву с покаянным чувством. Обязательно введите в свое правило чтение Евангелия и Псалтири. Когда тяжело на сердце, то пойте псалмы на какой-либо церковный распев. Вы помните слова: «Служить бы рад, прислуживаться тошно»? Определите, в чем долг Вашей службы, а в остальном держите себя сдержанно, но не кривя совестью. Святой Арсений Великий говорил: «Я никогда не раскаивался в своем молчании». Если будете внутренне молиться, тогда то, что Вы услышите поневоле, надолго не задержится в Вашей памяти.
В последнее время мне стало тяжело общаться с миром. За последние два-три года бросил курить, перестал употреблять алкоголь, стал тяготиться старыми шумными друзьями и компаниями, очень много читал… Меня перестала интересовать старая коммерческая
Когда благодать касается человека, то ему становится тяжело общаться с миром, потому что то, чем живут его друзья и чем раньше жил он сам, становится скучным, неинтересным и чуждым. Но в духовной жизни нужна определенная последовательность и постепенность. Святой Серафим Саровский говорил: «Добродетель не груша – ее вдруг не съешь». Господь показал Вам, как Он благ. Ваши страсти притихли, но они остались при Вас, и Вам предстоит путь борьбы с ними. Так как у Вас семья и маленькие дети, то вопрос о службе приобретает серьезное значение. Бывают искушения слева: сатана тянет человека к прежней греховной жизни; а бывают искушения справа: когда человек начинает видеть вокруг себя только грех и не понимает, как ему жить, что ему делать. Очень хорошо было бы для Вас найти духовного отца, с которым Вы бы советовались и оговаривали каждый шаг Вашей жизни. Полагаться только на свою совесть не всегда можно; так как некоторые люди, не поняв искушения справа, шли на бесцельное мученичество или же, видя негативные явления в Церкви, уходили в раскол. Поэтому прошу Вас молиться Богу о даровании духовного руководителя – православного по вере и по жизни.
Всемогущество отчасти можно представить. Любовь – непостижима. А хочется «правильно» жить, чтобы перестать быть таким, – какой есть: кровь «кипит», делания нет, верности нет; одно предательство, и наглость, и слова, которые ничего не значат. Но под лежачий камень…
Начните духовную жизнь с малого. У святого Ефрема Сирина есть притча о том, как отец поручил сыну выполоть сорняк с большого участка земли. Сын каждый день приходил на участок, но, видя трудности, которые ожидают его, боялся даже начать работу и от уныния ложился спать, откладывая очищение сада со дня на день. Через некоторое время отец пришел и увидел, что работа не сделана. Сын оправдывался, что участок был слишком большой. Но отец сказал: «Если бы ты каждый день обрабатывал столько места, сколько занимал твой плащ, когда ты ложился спать в саду, то уже выполол бы весь сад».
Как оторваться от мира мне, отцу двух малолетних детей, рабу мира до мозга костей? Выбросить телевизор? Не читать газет? Уйти в молитву? Но дети ежесекундно просят внимания, я не могу их оттолкнуть, но не могу и совместить дух и мирское.
Разве обязательно с детьми только играть и баловаться? Детская душа очень пластична и глубоко воспринимает впечатления. Вы можете постепенно подготовить своих детей к духовной жизни, пробудить интерес к ней, научить молиться, но надо начинать с самого себя. Сначала оторвать явно греховное и вредное, затем неполезное, затем нравственно как будто нейтральное, но отнимающее время. Этот процесс происходит постепенно. В книгах святого старца Паисия Святогорца содержится много различных сведений о духовной жизни и даны советы, как поступать в той или иной ситуации. Поэтому, я думаю, на половину вопросов, беспокоящих Вас, Вы там найдете ответ. У младенцев свое духовное восприятие мира; они не лишены религиозного чувства, поэтому учить их молитве никогда не рано. Святой Василий Великий вспоминает, что старшая сестра Макрина сажала его на колени и учила произносить имя Иисуса Христа. Это были первые слова, которые он произносил своим детским лепечущим языком.
В духовной литературе говорится о бедственном состоянии духовной жизни не только в миру, но и в монастырях, о крайнем недостатке духовных учителей. Но ведь спасаться-то надо. Мы, мирские люди, обращаемся к литературе, а она, даже адресованная мирянам, наполнена примерами аскетической жизни подвижников, их скрупулезным бдением над душой своей под руководством еще более духовных наставников. Одновременно нас предостерегают о том, что мирянам опасно без водительства тонкое разбирательство своих грехов. Тут же говорится о том, что мы, живущие в миру (да еще недавно воцерковленные), часто страстные движения своей души принимаем за благие. Не искоренив страсти здесь, будем гореть в их огне там. Я с этим совершенно согласна. Я понимаю, что законы духовной жизни одни для всех. Очиститься от страстей дано только аскетамподвижникам, да и покаяние истинное доступно только им. Но как же нам-то быть? Есть ли какой-то краешек, за который можно уцепиться?
Я думаю, что вопрос, который Вы задали мне, волнует многих. Великие святые нашего времени – епископ Игнатий Брянчанинов и епископ Феофан Затворник – видели бедственное положение христиан, которые хотят вести духовную жизнь, и предсказывали еще более тяжелые времена. Произведения Игнатия Брянчанинова, особенно «Приношение современному монашеству», похожи на реквием о том духовном сокровище, которое погибло и не вернется. У него есть прекрасное произведение-поэма «Плач инока». В лице падшего инока Игнатий Брянчанинов оплакивает современное ему и будущее монашество… Почему в настоящее время так мало старцев? Возможно, для того, чтобы через их жизнь мы не были бы еще больше осуждены за то, что прошли равнодушно мимо того, что было самым драгоценным в нашей жизни. Я знал в своей молодости великих старцев, которые чувствовали себя одинокими среди людей, в том числе и монахов. Они не могли найти себе преемников: между ними и новым поколением как бы явился глубокий ров. Я помню, как однажды спросил у отца Серафима (Романцов; ныне прославлен как местночтимый святой), как мне поступить в одном случае; он ответил на мой вопрос, но я, вместо того чтобы исполнить его слова и сказать: «Благословите», – стал говорить ему, что мне еще пришла новая мысль, как сделать это дело по-иному. Он молча посмотрел на меня и опустил голову. Я на его лице увидел какую-то безысходную печаль; она не относилась прямо к моему непослушанию, но мне показалось, что в этом отец Серафим увидел, как непокорно и твердо сердце современных монахов: они не могут принять первого слова старцев, значит, они неспособны перенять их дар через благодать. Потом я постарался исправить свою ошибку – невежество гордыни – и поступил так, как сказал отец Серафим, но я чувствовал, что это уже не то, что я склеиваю поломанное, что сердце мое на самом деле не хочет послушания и его надо пробивать, как ломом каменную стену; поэтому я и увидел перед собой – на какое-то мгновение – старца с бессильно склоненной головой и опущенными руками. Мы оказались недостойными старцев, и Бог отнял их у нас. Но что нам делать? То, что возможно. Прочитайте творения святых Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника; сделайте из них выписки для себя, определите свою меру и старайтесь осуществить аскетизм в миру: назовем его умеренностью и воздержанием во всем. Составьте для себя шкалу ценностей: что Вы ставите на высшую ступень, а что на низшую, что для Вас должно стать главным в жизни, а что ненужным, от которого можно избавиться.
Первое. Личность и индивидуальность, – чем они отличаются друг от друга и могут ли они стать препятствием для христианства? Второе. Пацифизм, гуманизм (Джером Сэлинджер, Альбер Камю), романтизм и христианство совместимы или нет? Третье. Христианство – аскетизм только для тех, которые идут в монастырь? Четвертое. Имеет ли христианин право быть счастливым? Пятое. Как различить гедонизм и благодать?
Первое. Личность – это развитие духовного и нравственного потенциала, который приближает эмпирического человека к идеальному человеку. Индивидуальность – это сочетание свойств характера, присущих определенному человеку, особенности, которые отличают его от других людей. Препятствует христианству не личность, а эгоцентризм, не индивидуальность, а страсти и самолюбование. Второе. Пацифизм, гуманизм и романтизм, возведенные в степень мировоззрения и мироощущения, не совместимы с христианством, так как на место Бога они ставят человека. Третье. Христианский аскетизм – это система борьбы со страстями. Обуздание своих страстей необходимо не только монаху, но и мирянину. Четвертое. Христианское покаяние начинается слезами, а кончается радостью; а мирские наслаждения начинаются весельем и кончаются горечью. Христиане – самые счастливые люди на земле, если живут согласно вере и евангельским заповедям. Пятое. Кто хоть раз испытал действие благодати, тот не может спутать ее с гедонизмом, как нельзя спутать песню соловья с отрыжкой.
О духовнике
Как молиться о даровании духовного руководителя? Что еще приложить к этой молитве, кроме терпения, чтобы она была услышана?
Молитвенно просите великого наставника монахов – святого Иоанна Лествичника – о даровании Вам духовного руководителя. Можно к молитве еще приложить пост по понедельникам.
По каким признакам, внутренним ощущениям можно распознать и понять, что вот это – твой духовник? Поиск духовника – это переход от одного Батюшки к другому. Что делать при переходе с «грузом» наставлений, благословений прежнего Батюшки? Священник сам объявляет о том, что ты его духовное чадо?