Вразумитель вождей. Жизнь и подвиги Преподобного Сергия Радонежского
Шрифт:
Стефан посмотрел на Андрейку и осторожно привлёк его к себе. Мальчонка доверчиво приник к нему.
— Много на Руси хороших людей, велика доброта человеческая, но ещё более доброта и великодушие Господа нашего. Пойдём, сын мой, в обитель Сергиеву, теперь там будет дом наш.
Стефан перекрестился. Андрейка, глядя на него, проделал то же самое. Подняв с земли котомку, Стефан надел её на плечи, взял посох, и они пошли по дороге в обитель.
Инок-привратник узнал Стефана. Поздоровавшись, сообщил, что все в церкви. Стефан на службу не пошёл, решил подождать
— Рад видеть тебя, брат мой любезный, — радовался Сергий. Посмотрев на Андрейку, добавил: — Опять юного отрока привёл к нам. Тогда был твой сын, теперь кто?
— В лесу встретил, — ответил Стефан. — Погорельцы из Рублёва, одни остались на белом свете, направлялись в твою обитель, но по дороге отец его ушёл в мир иной, Царствие ему Небесное. — Стефан и Сергий перекрестились.
Сергий посмотрел на мальчика:
— Уберёг Господь дитя для жизни будущей. Теперь идём в келью, отдохнёте с дороги, да и ребёнку успокоиться надо. Потом расскажешь, что привело архимандрита Богоявленской обители в места наши пустынные.
— А где сын мой Фёдор, здоров ли? Что-то я его после службы не узрел.
— Фёдор, слава Богу, в добром здравии, инок добрый, молится с усердием, иконы пишет. Теперь он в соседнем селе по делам монастырским, завтра быть должен.
— Ладно, Бог даст, ещё свидимся. Отдохнуть мне надо, уставать я стал, мне уж шесть десятков минуло.
— Пошли, пошли, — пригласил гостей Сергий.
Стефан подобрал котомку и проследовал за братом.
Позади шёл Андрейка, ошеломлённый свалившимся на него несчастьем.
Войдя в келью, Стефан положил котомку на скамейку.
— Вот рукомой, вот полотенце, теперь трапезничать будем, — сказал Сергий, расставляя на столе овощи, рыбу, ягоды, кружки с водой.
Сотворив молитву и перекрестившись, приступили к трапезе. После еды Сергий сказал Андрейке, который от усталости клевал носом:
— Ты, сынок, приляг, отдохни, а мы тут побеседуем.
Отвел его в другую комнату, уложил на лежанку, заботливо накрыл одеялом.
Утомлённый пережитым и трудной дорогой, Андрейка уснул мгновенно.
Убрав со стола, Сергий сел рядом с братом.
— Намаялся отрок, много пережить пришлось, пусть отдыхает, — тихо сказал Сергий. — Расскажи теперь, был ли на могиле родителей?
— На могиле родителей был, помолился о них в Хотькове.
— Царствие им Небесное. — Оба перекрестились. — Часто я вспоминаю о наших праведных родителях, о детстве, — с грустью в голосе сказал Сергий. Затем, немного приободрившись, спросил: — А помнишь наши первые совместные подвиги отшельничества?
Стефану стало неловко от вопроса. До сих пор его мучила вина за то, что он тогда оставил в лесу одного ещё совсем неопытного младшего брата. Он попытался робко оправдаться:
— Трудно было, я ушёл, а ты остался и всё выдержал, и вот какая знатная обитель образовалась на пустынном
— Сколько лет прошло.
— Уж почитай без малого три десятка.
— Да-а, давно мы покинули дом наш. Как теперь там Пётр?
— Был я у него. Там все, слава Богу, живы и здоровы. Дети выросли, живут своими семьями, нарожали Петру внуков. Все тебе привет передавали. Пётр собирается навестить тебя, вот только закончит хозяйственные дела, к зиме готовится.
— А ты к нам надолго?
— Ещё сам не знаю, — покачал головой Стефан. Немного помолчал и стал рассказывать: — Душа моя истосковалась среди суеты и распрей столичной жизни. Почёт настоятельства в обители не тешит меня. Близость к вельможам отдаляет от Бога. Меня начала засасывать трясина боярских интриг, знакомых мне ещё по мирскому прошлому. Не для того я уходил в монахи, чтобы оказаться думным боярином. Всё чаще мне стала вспоминаться наша тихая Маковица, совместные молитвы, ощущение близости Всевышнего. И потянуло меня в эти края, видать, то зов и промысел Божий.
— Брат мой, — обрадовался Сергий, — с великой радостью приму тебя в обитель нашу. Ты имеешь сан архимандрита, хорошо знаешь церковный устав и принесёшь немалую помощь обители.
Немного помолчав, Стефан тихо ответил:
— Хочу я быть здесь простым иноком-послушником.
— Поступай, как сочтёшь нужным. Келья свободная для тебя есть.
— Одна просьба к тебе будет.
— Сказывай.
— Отец ребёнка просил меня не оставить сына его и позаботиться о нём. Я обещал умирающему выполнить его просьбу. Прошу тебя, пусть отрок живёт в обители, идти ему некуда, в миру он один-одинёшенек остался и сгинуть может.
— Мы никому не отказываем в помощи, ни больным, ни здравым, ни старым, ни молодым, а уж дитё призреть Сам Господь велит. Подумаем, куда пристроить его, ему учиться надо.
— Может, к Фёдору? — предложил Стефан. — Фёдор молод, они быстро поймут друг друга. Будет помогать краски растирать, кисти мыть, а Фёдор — учить его грамоте и иконописи.
— Пусть живёт у Фёдора, глядишь, иконописцем станет, всё в руках Божиих, — согласился Сергий.
— Расскажи, как идут дела в обители, как иноки живут?
— Всё идёт своим чередом. У братии общая храмовая молитва, вместе исполняют необходимые работы. А так у каждого инока всё своё собственное, свой огородик, свой домик-келья, где всяк устраивается на свой лад — кто победнее, кто побогаче.
Уловив в голосе брата какую-то неудовлетворённость, Стефан ответил, пожав плечами:
— Да ведь так везде в монастырях, что тут плохого?
— Такой порядок открывает путь для зависти и превозношению одних над другими. Возникают поводы и соблазны к низким чувствам и тщеславию. Инок, накопивший на чёрный день, уже полагается на свои накопления, а не на помощь Божию. Такая жизнь является препятствием для достижения одной из главных монашеских добродетелей — нестяжательности. Для высшего духовного преуспевания братии надо сделать нечто очень важное в устройстве монастырской жизни.