Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви
Шрифт:
Рис. 1.12. М. Пирнер. Лунатизм, или Прогулки на подоконнике. 1878 г.
Таким образом, каждый человек видит около шести и более сновидений в течение восьмичасового сна, в котором фазы медленного и быстрого сна чередуются. Запоминаются, как правило, последние два-три сна, чаще – один, непосредственно предшествующий пробуждению. Многие не помнят и этого из-за слишком быстрого включения в режим бодрствования, но тем не менее и они тоже видят сны. Более того, если по каким-либо причинам утрачивается способность перехода в БДГ-фазу (например, вследствие повреждения мозга или насильственного лишения сна), через два-три дня образы сновидений проникают в явь, создавая галлюцинации (сначала – слуховые, затем – зрительные). Потом возникает сумеречное состояние сознания, похожее по симптомам на шизофрению, в котором реальные и нереальные объекты уже не различаются, а через довольно короткий промежуток времени, обычно составляющий несколько дней, наступает неминуемая смерть. Даже небольшое изменение в меньшую сторону продолжительности
У млекопитающих и птиц фазы медленного и быстрого сна длительны, а у рептилий, более древних представителей животного мира, которые до недавнего времени считались не имеющими сновидений, они составляют всего 80 секунд. Это было установлено в 2015 году в Институте изучения мозга Общества Макса Планка (исследовательская группа Жиля Лорена, Германия) в ходе экспериментов над австралийскими бородатыми агамами (Pogona vitticeps). Медленная фаза сна обнаруживается даже у низших беспозвоночных, таких как круглые черви (Caenorhabditis elegans), а что-то похожее на сон есть и в жизнедеятельности растений. Во время этого «сна», например, ночью опускаются ветки деревьев. У некоторых видов животных – крокодилов, тюленей, китообразных и перелетных птиц – сон затрагивает не весь головной мозг, что позволяет им и спать, и одновременно следить за окружающей средой, оставляя один глаз открытым. Это явление получило название асинхронного сна полушарий мозга. Совершенно уникальной особенностью и видеть, и не видеть сон одновременно обладают такие реликтовые животные, как страус, ехидна и утконос, – на архаичную фазу медленного сна накладывается фаза быстрого сна. Это и позволило ученым изначально предположить, что если бы динозавры видели сны, то у первых птиц и млекопитающих, чьи предки относятся к разным видам ящеров, фазы были бы изначально разделены, а не разошлись в процессе эволюции (что сейчас оспаривается после проведения экспериментов над крупными ящерицами). Тем не менее в нейрофизиологии принято считать, что возникновение сна со сновидениями, присущего и человеку, относится к середине мелового периода. Тем же объясняется причина весьма затруднительного контакта между людьми и рептилиями, тогда как понимание таких далеких по происхождению существ, как птицы, а тем более млекопитающие, сложностей не вызывает.
В 1958 году Аароном Лернером было открыто «вещество сна» – гормон мелатонин. В организме мелатонин синтезируется в эпифизе (шишковидной железе) из триптофана – аминокислоты, входящей в состав всех белков животного происхождения, а также содержащейся в растениях. Попадая в организм вместе с пищей, триптофан участвует в синтезе нейромедиатора (нейропередатчика) серотонина, ответственного за восприятие реальности и весьма сходного по структуре с лизергиновой кислотой, более широко известной как ЛСД, которая связывается именно с серотониновыми рецепторами. Также триптофан является биохимическим предшественником других индольных алкалоидов триптаминовой группы – например, псилоцибина, содержащегося в некоторых видах грибов. В темное время суток, а также при моргании глаз, серотонин под воздействием фермента N-ацетилтрансферазы превращается в «вещество сна» – мелатонин, достигая ночью значения в 30 раз большего, чем днем (рис. 1.13).
Согласно последним исследованиям, визуальные образы во время сна индуцируются еще одним веществом – диметилтриптамином (ДМТ), вырабатывающимся человеческим организмом эндогенно в небольших количествах из того же серотонина в процессе нормального метаболизма, а также входящим в состав священного напитка амазонских шаманов айяуаска, вызывающего сноподобные видения. В больших количествах галлюциногенные триптамины, фактически формирующие наше представление о реальности, синтезируются в моменты рождения и смерти, что убедительно доказал Рик Страссман в своем революционном медицинском исследовании околосмертного и мистического опыта (см. его книгу «ДМТ – молекула духа»). Многолетние клинические опыты над чистым диметилтриптамином позволили ему сказать следующее:
Рис. 1.13. Синтез мелатонина («вещества сна») из триптофана.
Почти невероятно, что такое простое вещество, как ДМТ – естественно образующийся химический родственник серотонина, широко распространенный и основной нейротрансмиттер, – приводит к поразительно разнообразному спектру переживаний, от по меньшей мере драматических до невообразимо шокирующих, включая психологические прозрения и встречи с инопланетянами, ужасающий страх и почти непереносимое блаженство, околосмертный опыт и возрождение или просветление…
Что происходит, когда молекула духа тянет и толкает нас за пределы физического и эмоционального уровней осознанности? Мы вступаем в невидимые сферы, которые в обычном состоянии не можем ощутить и даже вообразить. И, что еще более удивительно, эти сферы оказываются заселенными [16] .
16
Бабалаво – жрец и шаман Сантерии – африканской и кубинской религии народа йоруба.
Ориша – духи в Сантерии, которые рассматриваются как аспекты вселенского и человеческого сознания.
Шарль Бодлер (1821–1867) – классик французской и мировой литературы, автор книг «Искусственный рай», «Цветы зла» и др.
Виктория леди Уэлби (1837–1912) – английский философ языка.
Путь трансцендентальной мудрости: Йога Пустоты. Ответ Авалокитешвары Шарипутре, 12–16.
Ригведа. Гимн 10.082.06.
Место происхождения и количество изначальных высших существ в различных источниках разнятся. Например, в «Брахмавайварта-уране» Маричи рождается из плеча, Атри – из правой ноздри, а Крату – из левой.
Э. Н. Темкин, В. Г. Эрман. Мифы Древней Индии. Видение Маркандеи.
См. Олард Диксон. Шаманские карты путешествия души и картография запредельных пространств.
Праджняпарамита. Путь трансцендентальной мудрости: Йога Пустоты, 10.
Овидий. Метаморфозы.
Тендзин Вангьял Ринпоче. Тибетская йога сна и сновидений. Киев, 2014.
Рик Страссман. ДМТ – молекула духа. СПб., 2011.
Во времена каменного века использование галлюциногенов растительного происхождения, в том числе (и в основном) триптаминов, согласно нейропсихологической модели эволюции человеческого мышления Дэвида Льюиса-Вильямса и Томаса Доусона, привело к расцвету палеолитического искусства, основанного на опытах путешествий первых шаманов за границы видимого мира, а также к другим коренным изменениям, повлиявшим на становление культуры, искусства и религии [17] .
Грэм Хэнкок пишет в своей работе «Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции»:
17
Нейропсихологическая модель эволюции человеческого мышления была впервые опубликована Дэвидом Льюисом-Вильямсом и Томасом Доусоном в 1988 году в научном журнале «Current Anthropology», Vol. 29, № 2.
Вне зависимости от того, применяем ли мы эту модель в Южной Африке или Юго-Западной Европе, она вновь и вновь заставляет говорить немые прежде образы и извлекает смысл из наиболее загадочных и труднообъяснимых сцен. Не исключено, что с ее помощью мы сможем когда-нибудь ответить на вопрос, который Льюис-Вильямс относит к категории «наиболее значимых археологических проблем»: «Как человеческие особи стали людьми и по ходу этого процесса начали… создавать искусство и практиковать то, что мы называем религией?» [18]
18
Грэм Хэнкок. Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции. М., 2007. С. 317–318; David Lewis-Williams. Three Dimensional Puzzles. P. 260.
Долгое время изучению особых состояний сна, при которых спящий знает, что он спит, – древнего искусства осознания во сне, независимо разработанного тибетскими и индийскими йогами, шаманами Заполярья, африканскими, австралийскими и американскими аборигенами, – в науке не уделялось должного внимания. В 1867 году в Париже мизерным тиражом выходит первая экспериментальная работа по этому вопросу – анонимный труд «Сновидения и способы ими управлять: практические наблюдения», автором которого был маркиз Эрве де Сен-Дени, филолог, заведующий кафедрой китайского языка и литературы в Коллеж де Франс (рис. 1.14а). В своей книге де Сен-Дени не вводит специального обозначения для осознанных снов, в которых существует «понимание своего настоящего положения», но глубинно исследует природу сновидений и дает множество примеров практик сохранения осознанности (фр. r^eve lucide), ставших впоследствии классическими. «Сновидения…» де Сен-Дени не менее чем на столетие опережают существовавшие в то время взгляды, а во многом даже современные исследования в этой области. Зигмунд Фрейд упоминает эту книгу, ссылаясь на психолога Альфреда Мори, автора работы «Сон и сновидения», разгромленной де Сен-Дени, но пишет, что он «не смог ее достать, несмотря на все усилия». Надо отметить, что если бы Фрейд все же ознакомился с ней, то вряд ли бы на свет появилась его весьма экстравагантная теория, изложенная в книге «Толкование сновидений» и бесконечно устаревшая не только в настоящее время, но и на момент ее публикации в 1900 году.
Современный термин «осознанное сновидение» (англ. lucid dreaming) вводит голландский писатель, психиатр и одновременно мистик Фредерик Виллем ван Эден, считавший теорию Фрейда о сновидениях «психозом психиатров» (рис. 1.14б).
Рис. 1.14. Первые европейские исследователи осознанных сновидений: а – Мари-Жан-Леон Лекок, барон д’Эрве де Юшеро, маркиз д’Эрве де Сен-Дени (1822–1892); б – Фредерик Виллем ван Эден (1860–1932).
«Я испытываю особое отвращение к школе Фрейда, – писал он в своем дневнике. – В ней моя нелюбовь к медицинским наукам достигла апогея. Вообще все медицинские науки стали мне неприятны; в них есть нечто мерзкое, зловещее, смертоподобное и гнетущее, но учение Фрейда – самое худшее. Оно действует на меня, как удушающий газ. Я чувствую здесь демоническое влияние».
В 1889 году ван Эден начинает вести дневник сновидений, а в 1897 впервые достигает во сне состояния, при котором понимает, что находится в сновидении. В 1909 году он публикует предварительные исследования в этой области в художественном произведении «Невеста ночи: воспоминания Вико Муральто» [19] , известном в английском переводе как «Невеста из сновидений», а в 1913 году в журнале «Известия Общества психических исследований» печатается его статья «Исследование сновидений» [20] , в которой он излагает начало разрабатываемой им теории сновидений. Он приходит к выводу, что разгадка тайны жизни лежит именно в сновидениях, и далее: «Ничто в нашей настоящей дневной жизни не может сравниться с восторгом даже единственного [осознанного] пробуждения в той новой сфере». Несмотря на прочитанный научный доклад о проведенных им опытах и выход соответствующей статьи, ван Эден остался не понят – впрочем, как и маркиз де Сен-Дени, труд которого забыли на многие десятилетия на фоне завладевшего умами учения Зигмунда Фрейда.
19
Frederik van Eeden. «DeNachtbruid: De Gedenkschriftenvan Vico Muralto». 1909.
20
A Study of Dreams / Proceedings of the Society for Psychical Research, Vol. 26, 1913, pp. 431–461.