Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви
Шрифт:
Пробудив внутреннее тепло при работе на уровне муладхары и приняв иллюзорность происходящего на уровне свадхиштханы, практик получает на уровне манипуры возможность не чувствовать перепады температур, даже если они очень значительны.
Манипура отвечает за пищеварительную систему и имеет проекцию на желудок, печень, селезенку, желчный пузырь и тонкий кишечник.
4. Анахата (санскр. «неприкосновенный»). Лотос с двенадцатью лепестками зеленого цвета, расположенный в сердечном сплетении и имеющий выход в середине груди. Элемент – воздух, звездное соответствие – Мегрец.
В некоторых йогических системах манипура и анахата через промежуточную чакру,
Рис. 1.19. Редкий тибетский мелонг («зеркало, отражение»), показывающий выход из физического тела. XVIII век.
Стремление человека к отождествлению с выполняемым процессом и желание что-то за это получить (манипура), а также возникающие при этом чувства привязанности и долга, неверно сопоставляемые с любовью (анахата), влекут за собой не только омрачения, но и нарушения в работе трех начал (в тибетской медицине: ветер – холод, желчь – жар, слизь – влага), приводящих к болезням физического тела. Наличие такого восприятия остается незаметным, поскольку социальная система поощряет именно такой подход и сама глубоко в него погружена. Когда болезнь выявляется у подавляющего большинства, она становится нормой.
Анахата отвечает за сердечно-сосудистую систему и имеет проекцию на сердце и легкие.
5. Вишуддха (санскр. «чистый»). Лотос с шестнадцатью лепестками голубого цвета, расположенный в горловом сплетении и имеющий выход в яремной впадине. Элемент – эфир, звездное соответствие – Фекда.
Этот энергетический уровень является сложной системой взаимодействия нескольких центров, входящих в систему вишуддхи. Его сравнивают с созидательно-разрушительными аспектами Шивы, имеющего и мужскую, и женскую составляющие в состоянии единства противоположностей. Перевес в ту или иную сторону зависит от работы чакры талу (лалана), находящейся сверху вишуддхи, в точке соединения головы и шеи, с проекцией на верхнее нёбо и носоглотку. В талу рождается нектар или яд, который затем стекает в вишуддху, работа которой связана с реакцией на поступающие из окружающего пространства сигналы. Поскольку все в мире неопределенно и относительно, одно и то же проявление может вызвать два отношения и, как следствие, различные суждения. Ответное действие и выбирается в вишуддхе, в зависимости от наполнения, причем оно вначале выполняется, а только потом человек отождествляется с ним и в ряде случаев может считать его ошибочным, но чаще всего этого не происходит.
В йоге сна и йоге сновидений, представляющих различные подходы к одной теме, горловому центру уделяется первостепенное значение, когда остальные уровни уже пройдены. В йоге сновидений в районе щитовидной железы визуализируется внутренне проживаемый сияющий символ звука ОМ, а в йоге сна – просто всезаполняющий свет.
Вишуддха отвечает за дыхание и слух и имеет проекцию на гортань, голосовые связки, щитовидную железу, а также все, что находится в ротовой и ушной полостях.
6. Аджна (санскр. «приказ»). Лотос с двумя лепестками синего цвета, расположенный в центре мозга в шишковидной железе и имеющий выход в точке чуть выше межбровья. Элемент – свет, звездное соответствие – Мерак.
Система аджны представляет собой несколько связанных друг с другом
Сосредоточение на аджне практикуется во время медитации для отделения потока мыслей от ясности и пустоты сознания. Этот важнейший центр всегда обозначен у индуистских и буддийских божеств, где он конкретно предстает в виде открытого всевидящего ока (рис. 1.20). Традиционное изображение аджны – лотос, на лепестках которого находятся Солнце и Луна, а в центре символ соединения женского и мужского начал. Здесь происходит слияние каналов ида и пингала с сушумной. Сушумна идет вверх к нирвана-чакре, тогда как ида заканчивается в левой ноздре, а пингала – в правой. К работе с этим центром относится практика, известная как «Дыхание Солнца и Луны», направленная на очищение перед сном мужского и женского энергетических каналов.
Рис. 1.20. Дакини. Один из образов визуализации в йоге сновидений. Тувинская тханка. Из собрания целителя С. Серенота. Фото автора.
Шишковидная железа соединена через нервную ткань с сетчаткой глаза, что является условием для правильной выработки мелатонина – гормона сна. Именно в ней происходит накопление триптаминовых веществ, благодаря которым формируется как обычное отношение к реальности, так и особые формы ее восприятия, связанные с рождением, смертью, внетелесным опытом и другими измененными состояниями сознания.
Аджна отвечает за нервную систему и психическую деятельность, имеет проекцию на глаза, носовую полость, эпифиз и гипофиз.
7. Сахасрара (санскр. «тысяча»). Лотос с бесконечным количеством лепестков фиолетового или радужного цвета (в графическом исполнении – тысяча, в 20 слоев по 50), расположенный вне тела над макушкой головы. Непроявленный элемент, иногда соотносимый с металлом; звездное соответствие – Дубхе.
Прямо на макушке находится гуру-чакра, соединяющая систему аджны с высшей чакрой – сахасрарой. Это энергетический центр открытия Пути, потенциальной возможности следования за гуру и, более широко, принятия Традиции. Именно гуру – учитель на земном плане, а в высшем понимании – Будда, дает направление, Белую Дорогу.
Сахасрара – это чакра абсолютного просветления, снятия всех условностей и ограничений, окончательного разрушения дуалистических представлений, освобождения от иллюзий и соединения с истинной реальностью. Этот уровень познания мира является итогом йогической практики медитации, ее реализацией, но не целью и задачей. Цели формируют сюжет и желание в нем оказаться, а это противоречит самой йогической доктрине. На этом уровне йога сновидений, подразумевающая изучение открываемого пространства с его необычными возможностями и вхождение в определенные сюжетные линии для общения с божествами, становится йогой сна ясного света, в котором больше нет ничего того, что создано умом. Это глубочайшее погружение в нидра-йогу, в Великий Сон сознания Вишну с принципом зарождения всех вещей, но остающийся пустым. При этом мир не исчезает, поскольку остаются причины, его породившие. Лотос все так же растет из пупа Вишну, соединяясь с лотосами-чакрами всех людей, через которые он проявляет свое существование. Поэтому лотос сахасрары имеет бесконечное количество лепестков, ведь он отражает все творение Брахмы, все трансцендентальные возможности Шивы, проявляется во всем: в высшем и низшем, прекрасном и отвратительном, свете и тьме, созидании и разрушении.