Время в нас и время вне нас
Шрифт:
В походах и путешествиях для ориентации на местности ставили дорожные знаки — оба, када, таяк и т. д. Такими знаками иногда служили различные надмогильные сооружения. Они также были ориентированы по странам света, а некоторые памятники, например мавзолеи, имеют форму юрты.
Схема расположения предметов в кибитке, позволяющая определять время дня.
Для обозначения временных отрезков употреблялись названия: ранние утренние сумерки, утренняя заря, время восхода солнца, время перед полднем, полдень, после полудня, время захода солнца, полночь.
У жителей Никобарских островов число частей дня доходит до десяти, у некоторых
На Кавказе, среди адыгов [12] , понятие сутки обозначается сложным словом, которое точнее всего переводится как «ночь-день». Начало нового дня — раннее утро, восход. Дневное время делится у них на двенадцать частей: первая — «место света» (т. е. еще предрассветное состояние, определяемое по положению Большой Медведицы); вторая — заря брезжит; третья — короткий период сгущения темноты (10–20 мин); четвертая — рассвет и утренний намаз (молитва мусульман, которую произносили шесть раз в день); пятая — восход солнца (выгон скота на пастбище); шестая — позднее утро (9—10 ч); седьмая — большое утро (11 ч); восьмая — полдень (обеденный намаз); девятая — после полудня; десятая — ближе к заходу солнца (третий намаз); одиннадцатая — заход солнца; двенадцатая — сумерки (вечерний намаз).
12
Адыги — слово, которым называют себя в дальних аулах кабардинцы, адыгейцы и черкесы.
Ночь у адыгов состоит всего из четырех частей: первая— время, когда ложатся спать (ночной намаз); вторая— середина ночи (лошади, до того лежавшие, встают и спят стоя); третья — первое пение петуха; четвертая — второе пение петуха.
Существует не только одно- и двухчасовое деление, но полутора- и трехчасовое. Так, в Индии, в храме Солнца, построенном в XIII веке, в южной и северной его частях установлено по огромному колесу в виде циферблата. Колесо имеет восемь крупных спиц, тени от которых отмеривают расстояние в три часа, и еще столько же спиц мелких, отмеривающих, соответственно, расстояние в полтора часа.
У народов, населяющих Приморье, существует еще одно деление суток на части, связанное с приливами и отливами. Таким образом, выделяются четыре равных отрезка — 6 часов прилив и 6 часов отлив, происходящие два раза в день.
Наконец, с очень древних времен и почти повсеместно время рассвета определялось по пению петуха, что служило, с одной стороны, сигналом для «нечистой силы» убираться восвояси, а с другой — заставляло людей подниматься и задавать корм скоту. Часы конструкции «петух» широко распространены, о крике петуха упомянуто в Евангелии [13] . На Руси по крику петуха простой народ не только определял время рассвета, но и делал заключение о вёдре и непогоде. Слово «куром» (творительный падеж от «кур» — петух) в летописях употребляется для обозначения раннего времени, когда запевают петухи.
13
На уверение Петра, что он никогда не отречется от учителя, Христос сказал, что он это сделает три раза, прежде чем трижды пропоет петух, что и случилось.
Постепенно человека перестали удовлетворять такие неопределенные отрезки времени, он стал переходить к счету часов. При этом первоначально говорилось о двенадцати часах в дне и двенадцати в ночи. Предполагают, что такое деление создано ассиро-вавилонянами, которые считали не десятками, а дюжинами. Но именно так считали и многие другие народы. Может быть, никто ничего и не занимал у далеких ассиро-вавилонян, а люди сами в разных концах Земли пришли к такому счету, который является почему-то естественным. Ведь и месяцев тоже 12. В большом ходу двенадцатиричный счет был у древних римлян. При счете дюжинами доходили до двенадцати дюжин, которые составляли новую единицу — гросс (так в России до революции считали перья, карандаши и т. д.). 12 гроссов составляли новую единицу — массу. Удобство счета на дюжины по сравнению с десятичным счетом заключается в том, что с дюжиной легче справиться при делении, не прибегая к дробям, поскольку 12 делится на 2, 3, 4 и 6, в то время как 10 — только на 2 и 5. Одна двенадцатая какой угодно величины носит название унции. Сейчас это деление отмирает, оставаясь в своем последнем прибежище — «латинской кухне», то есть аптечном деле.
Возвращаясь к вопросу о том, что и месяцев 12, и часов 12 в половине суток, и многие народы считали дюжинами, мы хотим подчеркнуть, что счет месяцев и часов по сути всюду одинаков, священное число 12 неизменно присутствует, как только дело касается измерения времени. В справочнике «Методология или описание мер, весов, монет и времени исчисления», изданном в Петербурге в 1831 году, содержится огромное разнообразие мер и весов, используемых в 241 стране (считая Папскую область). Но разнообразие это мгновенно исчезает, как только меры, веса и монеты описаны. Все времяисчисление, упомянутое в заглавии, сводится к тому, что год имеет 12 месяцев, месяц — 4 седмицы (недели), седмица— 7 дней, день — 24 часа. А значит, лежат в основе выделения отрезков времени какие-то повторяющиеся природные явления, одинаковые для всех живущих на земном шаре. Для выделения часов это, скорее всего, то самое солнышко, которое, по русской поговорке, «всходит— барских часов не спрашивается».
При расчете двенадцати часов дневных и двенадцати ночных люди сразу же столкнулись с уже упоминавшимся фактом, что день равен ночи только четыре раза в году, а в остальное время либо дневные часы оказывались длиннее ночных, что имеет место летом, либо ночные часы — длиннее дневных, что имеет место зимой.
Как же проводилось деление на часы в древности? Первый час начинался с рассветом, полдень всегда был шестым часом, а закат — двенадцатым. На полпути между восходом и полуднем отмечался третий час, а между полуднем и закатом — девятый. Таким образом, мерка была в общем трехчасовая. Так же точно и ночью шел счет на трехчасовые интервалы — стражи. Такое деление пошло еще от древних евреев, у которых раз в три часа сменялась стража у ворот Иерусалима. Христианская церковь переняла этот счет и звоном колоколов возвещала часы разной длительности зимой и летом. Однако расписание работы по такому счету приводило к неодинаковой длительности трудового дня, и в XIII веке в одном из цехов средневековых ремесленников было введено правило: зимой кончать работу, когда прозвонит девятый час (т. е. на закате), а летом заканчивать работу прежде девятого часа, так как «ремесло трудное, а летний день долог».
О неравномерности дня и ночи в течение года хорошо знали на Древней Руси. Был даже создан особый обряд в день зимнего солнцеворота (12 декабря, день святого Спиридона), который соблюдался в Москве еще в XVI–XVII веках. Перед царем представал звонарный староста Московского собора как блюститель часобития (звона часов), бил челом и докладывал: «Отселе возврат Солнцу с зимы на лето, день прибывает, а ночь умаляется». Царь жаловал за эту радостную весть старосту деньгами — выдавалось 24 серебряных рубля, по числу часов в сутках. На летний солнцеворот (12 июня) тот же самый докладчик приносил весть: «Отселе возврат Солнцу с лета на зиму, день умаляется, а ночь прибывает». За эту прискорбную весть его немедленно запирали по указу царя в темную палатку на Ивановской колокольне, надо думать, что не менее как на, 24 часа, тоже по числу часов в сутках.
Значение различных часов и деление часа на более мелкие части
Постепенно стали развиваться, преимущественно па Востоке, представления о специальном значении каждого часа дня и ночи в жизни человека и о связи каждого часа с небесными светилами или с определенными животными, как, например: 2 часа ночи — час Быка, 6 утра— час Зайца, 8 утра — час Дракона, полдень — чао Коня, 20 часов — час Пса, 22 часа — час Вепря.
Магометане пошли еще дальше — ими были созданы представления о том, что каждый час каждого дня недели подвластен определенной планете. Это отразилось в так называемом Турецком вечном календаре — Рузнамэ-и-Дарэндэви (табл. 1).
Таблица 1
Турецкий вечный календарь Дарэндэви
(Рузнамэ-и-Дарэндэви).
К календарю имеется примечание, объясняющее, на какие дела благоприятно влияет то или иное светило и, соответственно, какой час дня или ночи в определенный день недели стоит этому делу посвятить, а в какой час им не надо заниматься.
В примечании, например, говорится:
Солнце — великое счастье.
Благоприятно для дел благотворительных, владенных и имущественных.