Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен
Шрифт:
Поистине, два великих препятствия стоят на пути правильного понимания вещей: стыд, наполняющий душу, словно туман, и страх, который перед лицом опасности удерживает от смелых решений. Но глупость с удивительной легкостью гонит прочь и стыд, и страх. Однако лишь немногие смертные понимают, сколь выгодно и удобно никогда не стыдиться и ни перед кем не робеть.
По-настоящему угодны Богу только дураки, поэтому они везде преуспевают.
Потакать слабостям своих друзей, закрывать глаза на их недостатки, восхищаться их пороками, словно добродетелями, – что может быть ближе к глупости?
Предвидение дается не метанием жребия и не гаданием, а разумом.
Природа во многих смыслах скорей мачеха, нежели мать: ведь наградила же она смертных, особливо тех, кто чуть-чуть поумней, печальной склонностью гнушаться своего и ценить чужое.
Природа никогда не заблуждается… Ненавистна природе всякая подделка, и всего лучше бывает то, что не искажено ни наукой, ни искусством.
Скрытый талант не создает репутации.
Стыд – это страх честности перед позором.
Счастье зависит от нашего мнения о вещах, ибо в жизни человеческой все так неясно и так сложно, что здесь ничего нельзя знать наверное… А если знание порой и возможно, то оно нередко отнимает радость жизни.
Счастье состоит главным образом в том, чтобы мириться со своею судьбой и быть довольным своим положением.
То, чем мы грешим в молодости, приходится искупать в старости.
Тот, кто делает добро другу, делает добро себе.
Фортуна предпочитает смелых.
Церковь основана на крови, кровью скреплена и кровью расширилась.
Чаще всего побеждает тот, кого не принимали всерьез.
Человек должен любоваться самим собой. Лишь понравившись самому себе, сумеет он понравиться и другим.
Что постановит страсть, то непродолжительно, мимолетно; что определит разум, в том век не раскаешься.
Язык – лучший посредник для установления дружбы и согласия.
Юм Давид
(26.04.1711–25.08.1776)
Английский философ, историк.
Родился в Эдинбурге в семье юриста. Получил юридическое образование в Эдинбургском университете. В 1739 г. опубликовал свое главное сочинение «Трактат о человеческой природе», в котором отрицал познаваемость мира и обосновывал бездоказательность существования причинности в человеческой психике. В 1741 г. выпустил «Эссе» на общественно-политические, морально-эстетические и экономические темы, принесшие автору известность. В 1753–62 гг., занимая должность библиотекаря в Эдинбургском юридическом обществе, работал над восьмитомной «Историей Англии от вторжения Юлия Цезаря до революции 1688 г.». Выйдя в отставку в 1769 г., стал секретарем Эдинбургского философского общества, объединяющего деятелей науки и культуры Шотландии. Умер в Эдинбурге. Под влиянием идей Д. Юма развивалось большинство позитивистских учений XIX – XX вв., вплоть до эмпириокритицизма, неопозитивизма и лингвистической философии.
Аффекты любви и ненависти всегда сопровождаются благожелательностью и гневом.
Воображение дано человеку, чтобы утешить его в том, чего у него нет, а чувство юмора – чтобы утешить тем, что у него есть.
Все люди, обладая одной и той же природой и будучи одарены одними и теми же качествами, все же столь глубоко отличаются друг от друга по своим стремлениям и наклонностям, и одни из них совершенно презирают то, к чему другие страстно стремятся. Еще большее удивление вызывает то обстоятельство, что человек в разное время глубоко отличается от самого себя и, приобретя то, что ранее было предметом всех его желаний и стремлений, он затем отвергает это с презрением.
Дружба – это спокойная и тихая привязанность, направляемая и укрепляемая привычкой, возникающей из долгого общения и взаимных обязательств.
Если храбрость и честолюбие не регулируются благожелательностью, они могут сделать из человека только тирана или разбойника.
Жалость есть сочувствие к несчастью других, а злорадство – радость по поводу такового, причем это сочувствие и эта радость не вызываются ни дружбой, ни враждой. Мы жалеем даже незнакомых и совершенно безразличных нам людей; если же наше злорадство по отношению к другому человеку вызывается вредом или обидой, то оно является мстительностью.
Злорадство есть ничем не вызванное желание причинить зло другому лицу, чтобы путем сравнения с собственным положением испытать удовольствие.
Когда религиозность сочетается со страстью к чудесному, тогда конец всякому здравому смыслу и свидетельство людей теряет всякий авторитет.
Любовь есть не что иное, как желание счастья другому лицу.
Мы никогда не признаем верным то, что ускользает от нашего слабого понимания.
Не каждый человек может быть философом, как далеко не каждый философ может оставаться человеком.
Неподдельная, искренняя гордость, или самоуважение, если только она хорошо скрыта и в то же время действительно обоснована, безусловно должна быть характерна для человека чести.
Нет слухов, которые возникали бы так легко и распространялись бы так быстро, как слухи относительно свадеб.
Никто не умеет правильно различать в себе самом добродетель и порок или же быть уверенным, что его оценка собственного достоинства вполне обоснована. Если бы вообще было позволительно заблуждаться… то более выгодным для нас было бы переоценить наше собственное достоинство, нежели образовать о нем представления более низкие, чем следует.
Ничто не может быть более похвальным, чем сознание собственного достоинства в тех случаях, когда мы действительно обладаем ценными качествами.
Обычно счастье покровительствует смелым и предприимчивым, но ничто не внушает нам бо€льшую смелость, чем хорошее мнение о самих себе.
Природа всегда сильнее принципов.
Руководителем в жизни является не разум, а привычка. Лишь она понуждает ум во всех случаях предполагать, что будущее соответствует прошлому.
Самое замечательное из всех качеств человеческой природы – это присущая нам склонность симпатизировать другим людям.
Себялюбие… порождает правила справедливости и является первым мотивом соблюдения последних.
Склонность к радости и к надежде – истинное счастье; склонность к опасению и к меланхолии – настоящее несчастье.
Случай и судьба – это одни только пустые слова: упорное благоразумие – вот судьба человека.
Тот счастлив, кто живет в условиях, соответствующих его темпераменту, но тот более совершенен, кто умеет приспосабливать свой темперамент к любым условиям.
У нас нет иных мотивов, которые побуждали бы нас исполнять обещания, кроме чувства долга. Если бы мы думали, что обещаниям не присуща нравственная обязательность, мы не чувствовали бы склонности соблюдать их.