Всемирная история. Том 8. Крестоносцы и монголы
Шрифт:
Активную роль в крестовых походах играла римско-католическая церковь, которая являлась крупнейшим феодальным собственником. Этим также объясняется ее заинтересованность в военно-колонизационном движении. Особым интересом церкви было то, что к этому времени западная и восточная церкви окончательно отделились друг от друга. С этого момента главным пунктом программы папства является стремление подчинить себе восточную церковь. По основному замыслу, власть римского папы должна быть поставлена выше всякой другой духовной и светской власти. Предполагалось увеличить количество иепархий и повысить таким образом доходы. Такие церковные области обязаны были уплачивать десятину. Нередко уходившие в поход отдавали свое имущество и сбережения на сохранение церкви.
В конце XI в. началась усиленная проповедь походов на Восток с целью захвата Сирии и Палестины. Духовенство призывало верующих к завоеванию Иерусалима, находившегося в руках у мусульман. Здесь, по преданию, находилась гробница Иисуса Христа. Церковью был выдвинут официальный лозунг: «Освобождение
В то время господствовало преувеличенное представление о легкости завоевания стран Восточного Средиземноморья. Раздробленные здесь на ряд феодальных владений сельджукские эмираты постоянно враждовали друг с другом. Со всех сторон была окружена Византия, которая вынуждена была обращаться к Западу за помощью. В Европе издавна сложилось убеждение относительно «сказочных» богатств Востока. Многочисленные паломники, ходившие в Иерусалим на поклонение «гробу господню», купцы — неизменно удивлялись красоте и богатству зданий и храмов, изобилию невиданных товаров. Возвращаясь домой, они восторженно рассказывали о невиданных богатствах.
СИРИЯ И ПАЛЕСТИНА В XI В.
В 969 г. после распада Аббасидского халифата северная часть Сирии была завоевана Византией. Остальную Сирию, Ливан и Палестину захватили войска Фатимидского халифата, под властью которого Сирия и Палестина оставались до 70-х годов ХI в., вплоть до завоевания сельджуками.
Сирия и Палестина в X — XI вв. переживали экономический подъем. Здесь возделывалась пшеница, виноград, оливы, айва, персики, бобовые и овощные растения, спаржа, трюфели и др. Кроме того, в Палестине и в Приморской полосе Сирии разводили финиковые пальмы, цитрусовые деревья, бананы, сахарный тростник. Повсюду было распространено шелководство. Палестина и Сирия занимали первое место среди стран Передней Азии по производству оливкового масла, которое вывозилось в другие страны. Здешние города были центрами ремесленного производства местной и транзитной торговли. В долине Гута был расположен знаменитый город Дамаск. Арабские географы называли эту долину одним из четырех чудес света. Из Дамаска вывозились оливковое масло, парча, шелковые и хлопчатобумажные ткани, медная посуда, бумага, сушеные фрукты. Из Иерусалима, насчитывавшего в середине XI в. 40 тыс. жителей, вывозили хлопок, сыр, зеркала, лампы. Сирийские порты Триполи, Бейрут, Сидон (Сайда), Тир, Кесария и др. в XI в. вели оживленную морскую торговлю с Египтом, Византией, Сицилией и Италией. В портовых городах строились суда и происходила работорговля. Возле Бейрута имелись железные рудники. Около Халеба вырабатывали лучшую охру. В каменоломнях Сирии добывался красный песчаник, в Палестине — зеленый, красный, черный, белый и пятнистый мрамор, белый камень. Население Сирии и Палестины в XI в. состояло из арабов и сирийцев, а также небольшого числа евреев и самаритян. Преобладал арабский язык. Кроме «правоверных» мусульман (суннитов), имелось много мусульманских сектантов, жили также христиане, в Палестине было много иудеев. До середины IX в. власти в Сирии и Палестине соблюдали веротерпимость. Но по мере развития ислама в феодальную религию, он становился все более фанатичным и нетерпимым. Отношения между мусульманами и христианами сильно обострились.
Воспользовавшись ослаблением Сельджукской империи в 90-х годах XI в., египетские (фатимидские) войска вновь захватили прибрежную полосу Сирии и Иерусалим. Распад империи, война между сирийскими сельджуками и Египтом, междоусобия в Сирии и Палестине в значительной мере облегчили крестоносцам их завоевания.
ПОДГОТОВКА ПЕРВОГО ПОХОДА
Осенью 1095 г. в Клермоне (Южная Франция) на большом церковном соборе папа Урбан II возвестил о начале крестового похода. Перед многочисленными слушателями, собравшимися на Клермонской равнине за городом, была произнесена большая речь, рассчитанная на разжигание христианского фанатизма. «Земля, которую вы населяете, — сказал папа, обратившись к слушателям, — ... сделалась тесной при вашей многочисленности. Богатствами она не обильна и едва дает хлеб тем, кто ее обрабатывает. Отсюда происходит то, что вы друг друга кусаете и друг с другом сражаетесь... Теперь же может прекратиться ваша ненависть, смолкнет вражда и задремлет междоусобие. Предпримите путь ко гробу святому, исторгните ту землю у нечестивого народа и подчините ее себе». «Кто здесь горестен, — продолжал папа, — и беден, там будет богат». Перспективы богатой добычи нашли горячий отклик у публики. Собравшиеся закричали: «Бог того хочет! Бог того хочет!» — и бросились нашивать красные кресты на свою одежду. Весть о походе на Восток быстро облетела всю Западную Европу. Участники движения получили наименование крестоносцев. Церковь обещала участвующим в походе ряд льгот: прощение грехов, отсрочку долгов, охрану имущества и семей.
Походу феодалов предшествовал поход бедноты. Крестьяне стремились найти на Востоке новые земли для поселения.
Бесконечные феодальные усобицы разоряли их хозяйства. Всюду царили голод и эпидемии. При таких условиях проповедники крестового похода (Петр Амьенский и др.) встретили живой отклик. Крестьяне начали покидать своих сеньоров и готовиться к крестовому походу.
Неорганизованные отряды бедноты весной 1096 г. двинулись в путь. Крестьяне запрягли быков и вместе с семьями двинулись к Константинополю, при себе не имея ни оружия, ни денег, занимаясь в дороге нищенством и грабежами. Все это вызывало ожесточение
Дошедшие остатки войска были спешно переправлены от Константинополя в Малую Азию византийским императором. В первом же бою крестьяне потерпели сокрушительное поражение. Их вождь Петр Амьенский бежал в Константинополь. Оставшиеся в живых были обращены в рабство. Только немногие отряды соединились впоследствии с отрядами рыцарей и сражались под Антиохией.
ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД
В августе 1096 г. в первый крестовый поход двинулось феодальное рыцарство, прекрасно вооруженное и экипированное. Отряды из Нормандии возглавил нормандский герцог Роберт, из Лотарингии — Готфрид Бульонский, из Южной Франции — граф Раймонд Тулузский, из Южной Италии — Боэмунд Тарентский (Тарантский). Все отдельные отряды соединились в Константинополе весной 1097 г. По сравнению с предыдущими годами положение Византии в это время несколько улучшилось. Император Алексей I Комнин думал лишь о том, как бы побыстрее освободиться от крестоносцев, способных, по его предположению, направить оружие против самой Византии. Крестоносцы были переправлены в Малую Азию. Путь оказался тяжелым. Одетые в тяжелую броню, от страшной жары ежедневно гибли десятки рыцарей. Сельджукская легкая кавалерия непрерывно тревожила налетами. Но большая часть крестоносцев сумела дойти до Малой Армении (Киликии).
Важное стратегическое положение занимала Эдесса. Захватив ее и окружающую территорию, крестоносцы основали здесь свое первое государство — Эдесское графство. Началась осада Антиохии. Антиохия была обнесена толстыми стенами. Вверху их свободно проезжала колесница, запряженная четверкой лошадей. Осада длилась несколько месяцев. Взять город приступом не удалось. Только измена одного из военачальников гарнизона помогла крестоносцам овладеть городом, а затем и всей Антиохийской областью. Начались грабежи и резня мусульманского населения.
В штурме Иерусалима приняло участие около 20 тыс. человек. Взять город удалось только после длительной подготовки и отчаянного штурма. Генуэзские и венецианские купцы подвезли на своих кораблях лес для постройки стенобитных машин. Современник тех событий описывал захват - Иерусалима: «Язычники, совершенно устрашенные, сменили свою дерзость на быстрое бегство... не было места, где сарацины могли избежать убийц. Многие из них были убиты стрелами на крыше Соломонова храма (так летописец называл мечеть Куббат-ас-сахра, стоявшую на месте прежнего Сионского (Соломонова) храма), который они подожгли при бегстве, и сброшены с крыши на землю. В этом храме было зарезано почти десять тысяч человек. И если бы вы там были, ноги ваши до бедер обагрились бы кровью убитых. Что сказать? Никто из них не сохранил жизни. Но не пощадили ни женщин, ни малюток...».
Крестоносцы грабили город. Кто врывался в дом первым, тот считался собственником этого дома или дворца и всего, что в нем находилось. После овладения городом и его округой в 1099 г. крестоносцы основали Иерусалимское королевство. Все эти события вызвали страшное возмущение мусульманского населения в Сирии и Палестине.
ГОСУДАРСТВА КРЕСТОНОСЦЕВ
На востоке возникло четыре крестоносных государства. Во главе графства Эдесского стал брат Готфрида Бульонского Балдуин, во главе княжества Антиохийского — Боэмунд, графство Триполи досталось Раймонду Тулузскому. Три этих княжества находились формально в вассальной зависимости от королевства Иерусалимского, во главе которого встал Готфрид Бульонский. Территория Иерусалимского королевства был разбита на феоды, за которые рыцари-крестоносцы несли военную службу. Феод представлял собой поместье или несколько поместий, разбитых на мелкие участки земли. Все местное население было превращено в крепостных. Владельцу поместья крестьяне обязаны были за свои наделы платить феодальную ренту. В общей сложности она доходила до 50 процентов урожая. Государства крестоносцев управлялись согласно феодальным обычаям — это записано в «Иерусалимских ассизах». Продолжал существовать типичный феодальный способ производства. Хозяйство в значительной части оставалось натуральным. Города побережья, являясь пунктами транзитной торговли, не выступали в качестве центров, объединявших местную территорию. Привилегированное положение в этих городах занимали колонии генуэзских, венецианских и французских купцов.
Все феодалы считались вассалами короля, но сам король был лишь первым среди равных, так как его действия ограничивались палатой баронов — собранием наиболее крупных феодалов королевства. Король не мог провести ни одного мероприятия без согласия этой палаты. Ассизы точно перечисляли все случаи, когда король имел право требовать выполнения военной службы от своих вассалов. Иерусалимское королевство делилось на баргонии, где существовали свои палаты баронов. В крупнейших городах имелись особые палаты горожан. В других государствах крестоносцев были установлены такие же порядки. Их политической децентрализации способствовали также притязания Церкви на политическое господство и ее борьба со светской властью, а также самостоятельность, которой пользовались на территории крестоносных государств духовно-рыцарские ордены.