Высокий уровень мастерства Чэнь Факэ
Шрифт:
Третий уровень – это когда техника отправляет оппонента в полет, но происходит это в основном за счет использования его собственной силы и последующего контроля оппонента. Это требует еще более высокого уровня мастерства. Способность использовать как вашу собственную цзинь, так и цзинь оппонента – это то, что отсутствует в прочих боевых искусствах.
Причина, позволявшая Чэнь Факэ отправлять оппонента в столь высокий полет, крылась в его умении использовать силу оппонента вдобавок к своей собственной. Если бы он использовал лишь собственную силу, то он бы не смог подбрасывать столь тяжелых людей так высоко в воздух. На самом деле некоторые люди даже на первом уровне уже могут использовать
Это мог делать старший ученик Чэнь Факэ – Хун Цзюньшэн, которого я уже описывал ранее. Сейчас я приведу другой пример. Мой собрат по обучению Джозеф Чэнь Чжунхуа, ныне живущий в Канаде, в 1980 году обучался в Шаньдунском университете в Цзинани. Он любил боевые искусства и изучал чацюань (другое традиционное китайское боевое искусство). Однажды утром по чьей-то рекомендации он отправился в местечко, именуемое "Поток черного тигра", чтобы посмотреть как Хун обучает своих учеников. По случайному совпадению это был последний день тренировки с группой японцев. Они решили сделать несколько общих фотографий. Неожиданно один японец среднего возраста через переводчика спросил Хуна, можно ли проверить мастерство Хуна. Хун согласился. Джозеф возбудился, услышав это, и протиснулся в первый ряд толпы, находившийся в одном метре от Хуна. Хун стоял спокойно с сигарой в левом руке. Японец ринулся вперед и ударил Хуна кулаком в правую часть груди. Стараясь не защищаться и не блокировать удар, Хун просто тряхнул правой стороной груди. Со звуком "Фу-у-ум!" японец взлетел в воздух, его ноги оторвались от земли примерно на полметра. Он отлетел на два или три метра. Японец был поражен, и попросил разрешения попытаться еще раз. Когда он вновь попытался ударить Хуна, то опять отлетел на два или три метра. Когда он попытался ударить в третий раз, уже без разрешения, то опять отлетел назад. По всей вероятности он не понимал что происходит, Джозеф – тоже. Однако уже со следующего дня Джозеф начал заниматься у мастера Хуна.
Много ли занимающихся тайцзицюань сегодня способны достичь мастерства высокого уровня, соответствующего этим стандартам? Вероятно, очень мало.
Давайте сделаем шаг назад. Хотя мастерство и не на таком уровне, но вероятно есть люди, которые понимают техники высокого уровня, или владеют отдельными техниками в некоторых областях. Следовательно, мы можем сказать, что даже техники высшего уровня еще не потеряны окончательно, хотя очень немногие из них полностью понимаемы.
Помимо изучения правильных техник, другим необходимым условием для воспитания занимающихся уровня Чэнь Факэ является интенсивная тренировка. Могут ли люди живущие в современном обществе тренироваться так же усердно, как Чэнь Факэ? Я обсуждал этот вопрос с учениками Чэня и с его наследниками. Все мы считали, что это чрезвычайно трудно. Причина этому с одной стороны в том, что социальная функция тайцзицюань теперь иная, чем при жизни прежних поколений, а с другой стороны, стиль жизни сегодня более сложен, чем в прошлом. Сегодня человек не может тренироваться более десяти часов в день, как это делал Чэнь Факэ.
Тем не менее, теперь я думаю иначе. Достичь этого можно двумя способами. Один из них – это превратить тайцзицюань в современный соревновательный вид спорта, и сделать часть занимающихся спортсменами-профессионалами. Тогда у них будет достаточно времени для занятий. Другой способ – это улучшить тренировочные методы так, чтобы для достижения тех же самых результатов требовалось меньше времени. Я думаю, что это должно быть нетрудно. В процессе экспериментирования мы можем создать более эффективные тренировочные методы. Это первая попытка, и для ее успеха нужно потратить много времени и усилий.
Куда мы теперь пойдем?
Предшествующая часть поставила вопрос перед всем сообществом тайцзицюань – возможно ли воспитывать выдающихся мастеров тайцзицюань, подобных Чэнь Факэ? Это будет иметь огромное значение для дальнейшего развития тайцзицюань. В то же время, направление, в котором тайцзицюань будет развиваться в будущем, будет зависеть от того, насколько это окажется реальным. Тем не менее это не совсем прямо связано с тем, ради чего мы занимаемся сегодня. Мы признаем высокий уровень мастерства Чэнь Факэ. Если мы действительно интересуемся тайцзицюань, то мы должны рассмотреть как мы можем такого уровня достичь. Давайте обсудим эти дела. Во-первых, существует проблема с получением доступа к настоящей технике. Как только мы поймем что такое тайцзицюань высокого уровня, и уясним текущую ситуацию со стандартами тайцзицаюнь, мы должны отбросить традиционные понятия стилей или школ, и учиться из разных источников, чтобы получить широкий спектр наработок высокого уровня.
Исходно в тайцзицюань и других китайских боевых искусствах не было разных стилей или школ. Лишь постепенно в ходе развития некоторые занимающиеся становились известными, и развивали свои собственные характерные техники и специализации, с помощью которых люди начали отличать друг от друга разные школы и стили. Правильно обращаясь с концепцией школы или стиля, мы сможем лучше понять их характеристики и специализацию, и вобрать их технику. В то же время мы не должны ими ограничиваться. В прошлом знаменитые мастера боевых искусств не ограничивались изучением одного стиля.
К примеру, хотя Ян Лучань обладал хорошим мастерством в боевых искусствах, его второй сын Ян Баньхоу учился у У Юйсяна. Стиль У Поэтому стиль Ян Баньхоу отличался от стиля его отца; его мастерство также было очень хорошим. Третий сын – Ян Цзяньхоу – учился у отца, и его стиль также отличается.
В свою очередь мастерство двух сыновей Ян Цзяньхоу – Ян Шаохоу и Ян Чэнфу – не в точности такое же, как у их отца. Разница между ними двумя еще больше. Так что, это один и тот же стиль с теми же характеристиками, или это один и тот же стиль только по названию? На самом деле они не позволяли понятию школы или стиля ограничивать их. Они могли изучать и развивать то, что было для них наиболее удобно.
Было бы смешно сегодня, если бы люди живущие в современном обществе все еще придерживались концепции школ или стилей. Прежние поколения также нашли бы это смешным, если бы узнали про это. Сегодня знаменитые мастера каждого стиля не могут приблизиться к уровню Чэнь Факэ или даже уровню предшественников внутри их собственной школы. Мы учимся только у одного учителя, что, естественно, не позволяет нам получить широкий спектр всех умений высокого уровня.
Нужно уважать исходного учителя и приложить все усилия, чтобы перенять все его умения. Затем нужно посмотреть, какие умения высокого уровня у нас отсутствуют, и найти подходящего учителя для продолжения образования. Синтезируя различные наборы умений разных учителей, мы затем можем получить более всестороннее мастерство. В нынешнем мире информационных технологий стало гораздо легче найти учителя, чем раньше. Много лет назад вам было невозможно узнать, где искать знаменитых мастеров, или насколько они хороши. Сегодня знаменитые мастера много ездят, а их видеозаписи находятся в свободном доступе. Также стало легче обменяться идеями с друзьями по тайцзицюань, и получить много полезной информации.
После получения реальных умений мы возвращаемся к вопросу усердной тренировки. Сегодня большинство занимающихся тайцзицюань и энтузиастов являются любителями, и им трудно уделять тренировкам много времени. Это замедляет степень нашего прогресса в улучшении стандартов. На самом деле вовсе не требуется, чтобы каждый стал также хорош, как Чэнь Факэ. Однако все мы должны стремиться достичь высокого уровня в тайцзицюань.
Мы можем помочь тренировке уделяя ей чуть больше времени. Мы можем тренироваться меньше когда мы заняты, но больше когда свободны. Это приведет к постепенному улучшению стандарта. На самом деле одна из причин того, почему мы не тренируемся больше, заключается в том, что после достижения определенного уровня, то потом за этот уровень трудно продвинуться. Хотя мы продолжаем практику, у нас нет прогресса. У начинается проблемы и мы теряем интерес. Затем мы используем наше ограниченное количество тренировочного времени для других целей. Если мы можем ясно понять что мы изучаем и как достичь прогресса в тренировке, то это побуждает нас продолжать тренировки. Тогда мы можем отодвинуть в сторону прочие менее важные дела. В результате это даст больше тренировочного времени.
Когда мы можем настаивать на том, чтобы изучать и тренироваться все больше и больше, то мы обнаружим, что хотя и не стали столь хороши как Чэнь Факэ, но превращение в истинного занимающегося тайцзицюань уже не за горами. Далее мы сможем использовать собственный опыт для помощи новым занимающимся. Возможно, в будущем и появятся несколько новых Чэнь Факэ. Если это случится, то это будет наиболее приятным зрелищем.
Заключение
Цель написания данной статьи – дать читателю понятие о том, на что похоже мастерство настоящего мастера тайцзицюань высокого уровня. Помимо этого, я надеюсь побудить к обмену тренировочными методами, чтобы мы все смогли изучить тайцзицюань и унаследовать умения боевых искусств. Только так мы сможем спасти наше любимое тайцзицюань от вымирания или превращения его в упражнение для здоровья, и заставить его цвести, сделать более популярным в мире. Это не только доставит нам удовольствие, но и поможет сохранить тайцзицюань как уникальное культурное наследие для всего человечества.