Шрифт:
Annotation
В настоящем сборнике помещено много сказок, записанных со слов народной сказительницы Ханэиси Таниэ (запись сделана Сасаки Кидзэн в 1923 г.). Некоторые сказки («Гриб-смехун», «Отчего земляные черви не поют») взяты из сборника «Японские народные сказки для детей» (составитель Фудзисава Морихико, Токио, 1954). Наконец, наиболее старые сказки (из «Кондзяку-моногатари» и других сборников феодального времени) даны в современной обработке Кусуяма Macao, которому удалось сохранить все своеобразие и прелесть народной сказки. из предисловия
Предисловие
УРАСИМА
ДЕД ХАНАСАКА
ГОРА КАТИ-КАТИ
MOMOTAPO
ВОРОБЕЙ С ОБРЕЗАННЫМ ЯЗЫКОМ
МЕДУЗА И ОБЕЗЬЯНА
КИНТАРО
ЖЕНА ИЗ ЖУРАВЛИНОГО ГНЕЗДА
СВАТОВСТВО МЫШКИ
МЕСТЬ КРАБА
КАК ЧЕРТИ СТАРИКА ВЫЛЕЧИЛИ
КОЛПАК «ЧУТКИЕ УШИ»
XАТИКАЦУГИ
ГОРБАТЫЙ ВОРОБЕЙ
ИССУМБОСИ
БЛАГОДАРНОСТЬ ЛИСИЧКИ
ФЛЕЙТИСТ ТОХЭЙ
ВЕЕР ТЭНГУ[29]
САБУРО БИТАЯ МИСКА
ЛЯГУШКА И ОБЕЗЬЯНА
ВЕРОЛОМНЫЙ МЫШОНОК
СОВА И ВОРОН
ВЕРНЫЕ ДРУЗЬЯ
СОСТЯЗАНИЕ В ИСКУССТВЕ
ХРОМАЯ ЛИСИЧКА
ТРИ СОКРОВИЩА
БОЧАР НА НЕБЕ
ГРУШИ НАРА
ЧЕРТОВА СМОЛА
ГРИБ-СМЕХУН
НЕВЕСТА ОБЕЗЬЯНЫ
ПЕСНЯ ФЛЕЙТЫ
ЖЕНЩИНА-ПАУК
ДЕРЕВЯННЫЙ БУДДА И ЗОЛОТОЙ БУДДА
ВОЛК И СОБАКА
О НАСТОЯТЕЛЕ И СЛУЖКЕ
ИВОВАЯ ВЕТКА
СТАРАЯ ЛОШАДЬ
МОНАХ-ЧУДОТВОРЕЦ
ЛЯГУШКА ИЗ КИОТО И ЛЯГУШКА ИЗ ОСАКА
СТОЙКИЙ САМУРАЙ
ВАЖНЫЙ СПОР
ЗАБЫВЧИВЫЙ КЛАД
ЛЕПЕШКИ ДАЙБУЦУ[48]
РОДНИК МОЛОДОСТИ
ДУХ БЕДНОСТИ
У ДУРАЧКА ВСЕ НЕВПОПАД
ГОЛУБИ УСЛЫШАТ
КУВШИН С АМЭ
БЕЛЕНА
ГЛУПЫЙ ЗЯТЬ
HEОБЫЧНЫЙ СУД
РАССЕЯННЫЙ
КАК ТРИ ПУТНИКА СОСТЯЗАЛИСЬ В ИСКУССТВЕ СЛАГАТЬ ПЕСНИ
ДВА ЛЕНТЯЯ
ОТЧЕГО ЗЕМЛЯНЫЕ ЧЕРВИ НЕ ПОЮТ
НЕ ПРОГАДАЛ
ПЛАНЫ БОНДАРЯ
НЕВЕСТКА И СВЕКРОВЬ
КАК СОБАКА С ЛИСОЙ ПУТЕШЕСТВОВАЛИ
«ЕПИСКОП ЯМА»
ЯДОВИТЫЕ АМЭ
УДИВИТЕЛЬНАЯ ЗМЕЯ
ФЛЕЙТА И ЗАБОР
ЗВЕЗДЫ
БЕЗГЛАЗОЕ ЧУДИЩЕ
ДЛИННОЕ ИМЯ
А ГДЕ ЖЕ Я?
БОГ СЧАСТЬЯ
ЗНАТНЫЙ ПОКУПАТЕЛЬ
МОНАХ И ЛИСА
САМЫЙ ЛОВКИЙ ВРАЛЬ
ХИТРОУМНЫЙ СЛУЖКА
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
Оглавление
Предисловие
Японский
Японский фольклор богат жанрами. Здесь и героические сказки-легенды, и волшебные фантастические сказки, полные чудес, и бытовые шуточные сказки, и сказки о животных. В сборнике представлены почти все основные сказочные жанры.
Своеобразны и интересны японские волшебные сказки. Главная тема этих сказок — борьба героя против злых сил в обществе и природе и его конечное торжество над ними.
Сказки создавались в старой, феодальной Японии, поэтому герою в реальном плане чаще всего противостоит здесь князь (как царь в русской сказке), его дружинники и челядь. Владетельные вельможи жестоко притесняли крестьян. За жалобу на них смельчаку грозило распятие на кресте. Понятно, что народ ненавидел князей. В сказках и средневековых фарсах (кёгэн) князья в большинстве случаев выступают в роли глупейших шутов и злобных обидчиков («Флейтист Тохэй»).
Сказка любит справедливость, и поэтому счастье в ней посылается в награду за добрый поступок и отнимается за дурной. В этом ее великое воспитательное, значение. Порок в сказке всегда посрамлен («Дед Ханасака», «Воробей с обрезанным языком»). В волшебных сказках в поэтических образах показаны также разрушительные силы природы и борьба с ними.
Япония — страна островов. Японский народ живет в тесных долинах, на склонах гор, на узких полосках морского побережья. Больших равнин здесь почти нет. В старину все горы были покрыты густыми непроходимыми чащами. Природа Японии прекрасна, но порой жестока к человеку. Землетрясения — частый гость на японских островах. С моря налетают губительные тайфуны. Внезапные бури рвут рыбачьи сети и смывают прибрежные деревни. Земледелец не мог быть уверен, что соберет свой урожай, пока не пройдут так называемые «злополучные дни».
Такая полная опасностей жизнь накладывает на некоторые сказки мрачный, суровый отпечаток. В них действуют страшные чудища: черти и оборотни, горные ведьмы, лешие и водяные духи. Согласно старинным преданиям, у каждой горы был свой «хозяин». страшный дух, а в глубоких омутах водились драконы и змеи, готовые пожрать неосторожного, лишь только тень его упадет на воду («Груши нара»). С ночной темнотой страх путника рос. Ему казалось, что за каждым поворотом дороги его караулят оборотни. Согласно народным поверьям, звери могли принимать человеческий образ. Особенно это умение приписывалось старым барсукам и лисицам, но оборотнем могли стать и паук, и змея, и даже старый гриб («Женщина-паук»). Часто, впрочем, фантастические существа глупее человека, и он легко их побеждает при помощи находчивости и смекалки. Так, игрок в кости легко дурачит простоватого лешего — «тэнгу» («Веер тэнгу»), слепой прогоняет с дороги трехглазое чудище («Безглазое чудище»).