Йога Васиштхи
Шрифт:
Даже это движение в необусловленном не является реальной сущностью. Если оно - нереально, насколько более нереальны понятия, которые возникают из-за такого движения. Оно - также истинно, как танец сына бесплодной женщины. Такое движение возникает в невежестве, и оно является невежеством. В свете осознания оно прекращается.
Таким же образом, возникает эго, когда намеревается его существование. Когда эта концепция отвергнута, эго прекращает существование. Это известно как медитация, или самадхи (сверхсознательное состояние). Это -- необусловленное Сознание. Не попадайся в сети двойственности и недвойственности и т. д. Эти противоречия и споры ведут к страданиям и разочарованиям. Когда стремятся к нереальному и непостоянному, возникает страдание. Когда обусловленность сознания пропадает, не остаётся страданий, как нет страданий при глубоком сне. Сознание, которое оставило обусловленность, осознаёт свою необусловленную природу. Это -- Освобождение.
Если ты осознал с помощью моих инструкций, что "я" не существует, тогда твоё осознание - твёрдо и несокрушимо. Мир и "я" существуют как понятия, не как факты или Реальность. Они прекращаются, когда ты вопрошаешь "кто - я?" и "как возник этот мир?" Осознание несуществования "я" является Нирваной, или Освобождением. Свет этого осознания разгоняет тьму невежества. Поэтому следует вопрошать до конца своей жизни: "кто - я?", "как возник этот мир?", "что есть индивидуальное сознание?", и "что - такое жизнь?", как заповедуется знающими Истину. Когда ты приходишь в компанию мудрых, их свет осознания Себя разгоняет тьму невежества и его творений, включая эго. Поэтому стремись к такой компании.
Обращайся к знающим Истину в уединении. Потому что когда разные люди выражают разные точки зрения, твоё понимание может исказиться и прекратиться. Умный должен прийти к знающему Истину наедине, изучать Истину и созерцать эту Истину. Такое созерцание (медитация) разгоняет облако концепций и понятий, которое бросает тень на Сознание.
Когда собственными усилиями и с помощью компании мудрых достигается мудрость, этот кажущийся мир не разрастается в сознании. Понятия возникают в сознании и, при возникновении противоположного понятия, претерпевают радикальные изменения. Оставление понятий, или идей, является свободой и такой отказ от них - возможен, когда прекратилась погоня за желаниями. Понятия и идеи постепенно перестают возникать и разрастаться в человеке, который отказывается от придавания словам значения в своём уме, как в словах других, так и в словах, возникающих в собственном уме.
Отказ от эго есть прекращение невежества, это и является Освобождением. Существует этот мир или нет, его восприятие или узнавание умом приводит к страданиям, его неузнавание -- блаженство. Для всех воплощённых существ есть два типа болезней, первый относится к этому миру, а второй -- к иному. Для болезней, связанных с жизнью в этом мире, непонимающие люди пытаются найти лекарство, пока их жизнь ещё не кончилась. Но нет таких лекарств для болезней, связанных с жизнью иной. Нет надежды для излечения их в другом мире, потому что и в другом мире нет таких лекарств. Если человек не может найти лекарство для болезни, называемой невежеством в этом мире, он не найдёт лекарство и после того, как оставит этот мир. Потому не трать время, пытаясь найти лекарства для проблем, связанных с твоей жизнью в этом мире. Осознанием Себя избавься от проблем будущей жизни. Нет времени, чтобы его терять, потому что жизнь укорачивается с каждым мгновением.
Если ты не поднимешь себя из этого болота удовольствий, ты не сможешь найти другого лекарства. Глупца, погрязшего в удовольствиях, ожидают горести и невезения. Как сила взрослого человека уже проявляется в энергии детства, полнота совершенства (нирвана) начинается с эффективности самодисциплины или отказа от погони за удовольствиями. Течение жизни знающего Истину протекает в гармонии, а течение жизни глупца - полно порогов и омутов.
Вселенные возникают в бесконечном Сознании, как пузыри на поверхности океана. Но они не отличаются от необусловленного существования. Брахман находится вне любого описания и даже не имеет "природы", о которой можно подумать, потому глупо предполагать, что проявление Вселенных -- Его природа. Создание, мир, движение сознания и т. д.
– - только слова без смысла. Когда от подобных идей отказываются, "мир" и "я" прекращаются и существует только Сознание, чистое и неизменное, ничего кроме Него, нет даже природы разных объектов здесь. Все подобные понятия (о природе разнообразных объектов) -- ростки непонимания.
То, что уничтожается в жизни счастьем или несчастьем, уничтожается, но то, что не уничтожается, остаётся. В этом сущность учений Писаний. Имеющий желания проходит через приятные и неприятные ощущения. Если есть желание избавиться от болезни подобных ощущений, единственный путь к этому -- через избавление от желаний.
В высшем Сознании нет заблуждения, что "я" и "мир" существуют. Кто выдумал эти выражения и наложил их на чистое Ничто, являющееся Спокойствием? Нет ни "меня", ни "мира", ни даже "Брахмана". Всё это -- только слова. Единственная реальность -- Спокойствие. Т. к. Это является всем, нет в Нём различения и нет того, кто Его ощущает. Определения придумываются для обучения. Единственная истина - в Сознании, и существует только это Сознание. Но как отличаются сны двух людей, спящих на одной кровати, и невозможно увидеть сон другого, переживание каждого - индивидуальны и неповторимы.
Сознание в качестве Сознания осознаёт всё во Вселенной. Поэтому я -- это Сознание, я, мир и все предметы в нём не отличаются от Сознания. Единое Сознание кажется многим, но, из-за невежества и тонкости Сознания, Оно не видится как таковое. Это Сознание видит Вселенную в Себе, как если бы Вселенная имела форму, хотя она не имеет формы. Все различия, такие как сознательное, несознательное и т. д., хоть и не реальны, используются для обучения ищущего.
Понятие "я" возникает в Брахмане случайно (как садящаяся на пальму ворона и падающий с дерева кокос без всякой причинной связи между собой). Я есть Брахман, мир есть Брахман, и нет ни конца, ни начала. Поэтому, есть ли причина страдать или радоваться? Т. к. Бог - всемогущ, некоторые предметы кажутся сознательными и другие - несознательными. Но нет такого разделения в Брахмане. Это создание кажется частью Бога и между ними существует кажущееся взаимоотношение, но это - неверно, потому что в Брахмане не существует ничего, что можно было бы считать Его природой.
Двойственное ощущение есть несвобода, и Освобождение -- это отказ от двойственного ощущения. Если оно оставлено, деления между наблюдателем (субъектом) и наблюдаемым (объектом) прекращаются. Движение в Сознании считается созданием, и когда это движение видится фальшивым и несуществующим, остаётся Нирвана. Брахман - необусловлен и неизменен. Вселенная является Брахманом, без разделений.
Бесконечное Сознание существует повсюду и потому кажется переходящим из одной части Вселенной в другую во мгновение ока. Каково бы не было занятие, в которое ты погружён, оставайся в необусловленном Сознании. Характеристика невежества состоит в том, что невежество пропадает, если его исследовать, если его можно увидеть и понаблюдать, то оно становится Знанием. Таким образом, невежество не существует, и нет в Сознании никаких разделений.
Только Брахман существует, как если бы Он был миром, единый и как бы разделённый, чистый и как бы нечистый, полный как пустой, пустой как полный, подвижный как неподвижный и наоборот, неизменный как изменяемый, спокойный как беспокойный, реальный как нереальный, сознательный как инертный, сам как объект, несам как сам, вечный как мимолётный, непознаваемый как познаваемый, очевидный как скрытый в темноте, и хотя Брахман есть всё существование, Его трудно увидеть.
Бесконечное не обусловлено и потому не кажется существующим в каком-нибудь определённом месте. В Нём нет разницы между исполнителем, действием, инструментом и причиной. Оно существует как всё всегда и везде. Оно - невидимо, хоть и - перед тобой. В Нём нет разницы между сознанием и инерцией. Я есть и я являюсь даже понятием "меня нет", и если есть кто-то другой, это - тоже я.