Йога Васиштхи
Шрифт:
Рама сказал:
Я понимаю, что все выражения затронуты двойственностью и ограничением. Делая необходимые поправки на это, скажи, кто - ты.
Васиштха ответил:
Я есть чистое Сознание, подобное пространству, лишённое объективного выражения и вне умственной активности или мысли. Я есть чистое и бесконечное Сознание. Ты тоже являешься Этим. Мир является Этим тоже. Всё есть чистое, неделимое Сознание. Я есть чистое Сознание и ничто кроме Этого. Т. к. нет ничего вне Этого, я не знаю, как Это описать. Когда кто-то пытается выразить собственное высшее Сознание, появляется эго и прочее, даже если он пытается достичь свободы. "Это" называется Высшим состоянием, в котором человек, будучи живым, ведёт себя, будто он уже умер.
С точки зрения эго абсурдно искать Освобождения, потому что оно не может осознать Истины. Бесконечное Сознание не имеет нужды осознавать бесконечное Сознание. С любой стороны, это как слепой от рождения пытается увидеть картину. Нирваной (Освобождением, или свободой) называют состояние, в котором человек - подобен камню, вне зависимости от того, есть ли движение или возмущение в сознании, или нет. Он не видит "другого". Он - свободен от желаний и стремлений. В нём нет ни "я", ни "ты", ни "другого". Он есть всё.
Осознание бесконечного Сознания как "себя" есть ум. Это является самсарой и несвободой, которая приводит к психическим расстройствам. Когда бесконечное Сознание остаётся Собой без осознавания "себя" -- это есть Мокша, или Освобождение. Ум, интеллект и т. д.
– - лишь модификации чистого Сознания, потому что это - лишь слова. Существует только чистое неразделимое Сознание. Когда существует только чистое Сознание, внутри и снаружи, как и где возникает понятие о разделении?
Есть ли различие между чистым Сознанием и совершенной пустотой? Даже если есть, невозможно это выразить словами. Я есть чистое пространство Сознания, когда прекращается понятие о самоограничении (обусловленность). Однако т. к. такое ограничение есть только понятие, оно не может ограничить Бесконечное. Когда такое осознание возникает в сердце, хоть и есть ощущение себя, даже оно пропадает, потому что нет разделения между наблюдателем и наблюдаемым. Это как если бы ничто было Истиной.
Невежество указывает на скрытую мудрость. Мудрость затем разрушает невежество и со временем тоже останавливается. Это и есть Высшее состояние. Через осознание Себя человек становится мудрым, поддерживающим внутреннее молчание. Будучи глупым, глупый становится животными и деревьями. "Я есть Брахман" и "это есть мир" -- невежественные понятия. Они пропадают по исследовании. Когда свет ищет тьму, тьма пропадает. Человек с осознанием владеет чувствами, но т. к. он не затрагивается фальшивыми понятиями, он не подвергается их ощущениями. Он живёт, как если бы находился в глубоком сне.
Все сновидения переходят в глубокий сон, и сходным образом, глубокий сон заканчивается в самадхи, все объекты восприятия сливаются в Знании и всё затем видится как единое Сознание. Кто видит, что все эти объекты воспринимаются только в обусловленном состоянии ума, осознаёт, что Сознание - не обусловлено. Т. к. в необусловленном нет ни действия, ни наслаждения, принадлежащих кому-либо, в Реальности нет ни страдания, ни удовольствия, ни добродетели, ни греха, ни потери для кого-либо. Всё это есть чистое Ничто. Даже понятие об эго и принадлежности "мне" есть Ничто. Все видимости являются иллюзиями и в нас не существуют. Кто видит это, участвует в подобающих действиях без участия воли или остаётся в молчании (молчании бревна). Он есть Брахман. Для достижения спокойствия воплощённое существо не имеет других способов.
Понятие "я" есть невежество, оно закрывает путь к Нирване, или Освобождению. Тем не менее глупый старается с помощью тьмы невежества найти свет Истины. Исследование эго выявляет его ограниченную и обусловленную природу или её отсутствие. Его можно найти только у глупцов, но не у знающего Истину. С другой стороны, знающий Истину существует в воплощённом или невоплощённом состоянии без волнения или печали, оставив понятие эго. Нет больше страха погибнуть в нарисованной битве, когда знающий Истину утверждается в равновесии, действия его не затрагивают. В случае свободного даже проявления обусловленного поведения только кажутся, они - не реальны. Как фитиль в лампе сохраняет свою форму, несмотря на то, что он уже сгорел дотла, так личность освобождённого -- уже неличность, его ум -- не-ум и его обусловленность - не обусловлена. Это - Брахман и ничего более. Остающийся внутренне в спокойствии, при этом внешне выполняя различные действия, -- свободный.
Слоны и повозки, плавающие в небе, образуются формами облаков, которые остаются облаками. Миры кажутся существующими, но они есть только высшее Сознание, или Брахман. Таким образом, причина страданий состоит в том, что нереальное принимается за Реальное, и это происходит от непонимания или неверного понимания Реального. Истина состоит в том, что из-за эго глупец ощущает существование мира в нём, хотя он является бесконечным Сознанием. Как горящая ветка, которой машут в темноте, создаёт в пространстве иллюзорные фигуры, тогда как это - искра огня на конце палки, так и все эти формы являются только очевидным проявлением Брахмана, или бесконечного Сознания. Пусть всё это (начало и конец, появление и разрушение, пространство и время) существует как хочет. Надо оставаться в спокойствии.
Инертная вода поддерживает корабль с грузом, который несёт его по воде, преодолевая помеху (то же водное пространство), так и инертный мир позволяет человеку пересечь океан кажущегося существования. Созданное мыслью может быть разрушено мыслью. Поэтому достигни бесстрашия осознанием того, что нет ни "я", ни "другого". Ничего, называемого "я", не обнаруживается, когда исследуется тело, ум и т. д. Оставь погоню за удовольствием, посвяти себя наблюдению (вопрошанию) и усилиям.
Бесконечное Сознание отражает Себя, как бесконечное и необусловленное Сознание во всём, и только Это ощущается во всём. Но когда возникает понятие об объекте, и когда это понятие подтверждается из-за его повторения, это сознание проявляется как объект, как объект во сне. И этот объект, находясь внутри, кажется во сне реальным объектом, находящимся снаружи. Когда разрушается объект, видимый во сне, ничего не теряется когда "мир" и "я" разрушаются, ничего не теряется. Нет смысла даже в проклятьях этому миру и эго. Кто будет ругаться и проклинать галлюцинацию? Здесь подходит только исследование (наблюдение). Остающееся при этом является Истиной. Утвердись в Ней.
Тело есть результат изменения и объединения пяти элементов и само по себе - инертно. Даже ум, интеллект и эго состоят из тех же элементов. Когда человек способен оставить инертную материальность ума, интеллекта и эго, он достигает Чистого Существования. Это и есть Освобождение.
"Объект" возникает в "субъекте", но не имеет независимого существования. Потому даже "обусловленное состояние, или существование" есть только понятие, оно - не реально. Более того, оно пропадает, когда его наблюдают и исследуют. Лучше отвергнуть понятие и не дать ему возникнуть вновь, не думая о нём. Нет ни субъекта (наблюдателя или "деятеля"), ни реального, ни нереального. Есть только спокойствие. Находящийся в спокойствии - свободен от нравящегося или не нравящегося, хоть и вовлечён в действия. Или он может быть не вовлечён в действия. Когда ум освобождён от понятий, которые ограничивают необусловленное Сознание, может ли мудрый действовать двойственным образом? Свободный от любви, ненависти и страха, он существует как неизменное Сознание, находящееся в спокойствии.
Понятие об "объекте" возникает в "субъекте", и затем ощущается последним, как нечто, отличное от себя. И то, и другое (как спящий и пробуждённый человек) являются едиными, как молоко в двух стаканах. Высшее Сознание - свободно от понятий. Из понятий возникают объекты, а когда понятия оставлены, объекты прекращают существование.
Когда есть движение в бесконечном Сознании, возникают понятия "я" и "мир". Они - не страшны, если осознать, что они - не отличны от бесконечного Сознания. Но, когда они считаются реальными и мир воспринимается как настоящий, это - беда.