Йога Васиштхи
Шрифт:
Есть такие мудрецы, которые живут и действуют в этом мире, как если бы они были статуями. Их органы действия действуют, хоть мир не затрагивает их сознания. Кто живёт здесь, подобный пространству, незатрагиваемый действиями, которые происходят в нём, освобождается от привязанностей и достигает свободы.
Кто не оставляет своих убеждений в существовании многообразия, продолжает страдать. Кто - счастлив от любой одежды, одетой на него, от любой еды, данной ему и любым пристанищем, предложенного ему, сияет подобно императору. Хоть и кажется, что он живёт обусловленной жизнью, но он - необусловлен, потому что внутри он - свободен и пуст. Хоть и кажется, что он - активен, он не стремится ни к чему, а действует, как в глубоком сне. Нет никакой разницы между глупцом и мудрым, знающим Истину, кроме того, что последний свободен от ума. То, что кажется миром для ума, видится как Брахман мудрому.
Чтобы ни казалось здесь существующим, существует, распадается и появляется снова, но ты - то, что не имеет ни рождения, ни смерти. Когда осознание Себя возникает в тебе, этот кажущийся мир бессилен произвести на тебя какое-нибудь впечатление, как из прожаренного семени не вырастает растения. Такой человек остаётся в Себе (высшем Сознании), будь он активным или не активным. Только, в ком стремление к удовольствиям прекратилось, ощущает спокойствие.
Без желания и украшательств, свободный от обусловленностей, встань и иди к Высшему состоянию, как сделал Манки.
Твой предок Аджа пригласил меня как-то на религиозную церемонию. Когда я спустился с высоты, чтобы присутствовать на церемонии, я попал в лес, пыльный и жаркий. Пока я пытался пройти через этот лес, я услышал жалобы путника: "Как это солнце сжигает всё, так плохая компания способствует только страданиям и грехам. Я пойду в деревню и отдохну там".
Когда он был готов войти в следующую деревню, я сказал: "Добро пожаловать, странник, не нашедший верного пути. Ты не можешь найти удовлетворения в этом месте, населённом глупцами, как ты не можешь утолить жажду солёной водой, которая жажду только усилит. Глупые бродят бесцельно и выбирают неверные пути. Они не занимаются исследованием (наблюдением) своей Сущности, и не отказывают себе в нехороших действиях. Они действуют как машины. Лучше быть змеёй в тёмной пещере, или червём в камне, или хромым оленем в пустынном мираже, чем оставаться в компании глупцов. Их компания приводит к кратковременному удовольствию, но разрушает тебя. Она - ядовита".
Он сказал: "Боже, кто - ты? Ты сияешь, как император, хоть и не имеешь ничего. Ты напился Божественного нектара? Ты - лишён всего и в то же время наполнен. Что это - за твоя форма, которая кажется ничем и всем, трансцендентальным, хоть и кажется существующей на Земле? Ты - свободен от желаний и надежд и тем не менее кажется, что ты имеешь желания и надежды. В твоём сознании концепции и понятия возникают в соответствии с твоим желанием, и эта Вселенная существует в тебе, как семя в плоде. Я - странник, моё имя Манки. Я бродил повсюду, и я желаю вернуться в мою Обитель. Но у меня нет энергии для возвращения Домой. Великие располагают к себе с первого взгляда. Я чувствую, что я не могу одолеть иллюзию этого мира. Просвети меня".
Я ответил:
Я -- Васиштха. Не бойся. Ты стоишь у дверей к Освобождению. Ты искал компанию человека, обладающего осознанием Себя и так ты почти достиг другого берега этого кажущегося мира. В твоём уме возникло бесстрастие и спокойствие. Когда убираются покрова, скрывающие Истину, Истина сияет Сама по Себе. Скажи, что ты желаешь знать. Как ты предполагаешь разрушить этот кажущийся мир?
Манки сказал:
Я искал по всем сторонам света того, кто мог бы развеять мои сомнения, но до сих пор не нашёл такого человека. Сегодня в твоей компании и получил благословение, которое выпадает только самым удачливым людям.
В этом мире все предметы рождаются и разрушаются и потому здесь бесконечно повторяется ощущение страдания. Все удовольствия мира заканчиваются страданием. Поэтому я считаю, что страдание - лучше, чем удовольствие, которое к нему приводит. Постоянно подвергаясь повторяющимся ощущениям удовольствия и боли, мой ум заполнился искажёнными понятиями и не отражает свет просветлённого Интеллекта. Связанный скрытыми тенденциями, порождёнными такой невежественной жизнью, мой ум ведёт меня к грешному существованию и действиям. Так я трачу и теряю свои дни. Это стремление к удовольствию не может насытиться, не находит удовлетворения и, хоть все его начинания заканчиваются неудачей, оно (стремление) не заканчивается само по себе. Осенью листья высыхают и опадают, но желание удовольствий нет, и не кончается беспокойство, возникающее в сердце, и из-за которого я претерпеваю беды. Даже имеющий многие благословения и наслаждающийся богатством, приходит к жалкому существованию, такое богатство часто является для беспечного приманкой в яме страдания.
Из-за того, что моё сердце загрязнено грешными тенденциями и беспокойствами, мудрые, видя, что я интересуюсь только удовлетворением чувств, не обращают на меня внимания. Несмотря на всё это, мой ум по прежнему идёт своим разрушительным путём, потому что ещё не встретил свою смерть. Тьма моего невежества, в котором обитает эго, не была разогнана лунным светом изучения Писаний и компанией просветлённых. Слон невежества во мне не повстречал ещё льва познания. Трава моей кармы ещё не встретила огня разрушения. Солнце осознания Себя не взошло во мне, чтобы разогнать тьму обусловленностей ума.
То, что я понимаю как несуществующее, всё ещё кажется мне сущностью, или субстанцией. Меня пожирают чувства. Даже знание Писаний, как мне кажется, только покрывает Истину ещё одним покровом, вместо того, чтобы помочь мне развеять существующие.
Я осаждён собственным невежеством и непониманием.
Васиштха ответил:
Ощущение, размышление (поддержание понятий и т. д.), умственные ограничения и воображение не имеют смысла и приводят только к стрессам. Все страдания и несчастья в жизни основаны (и существуют) на мыслях и на ощущениях чувств. Этот путь жизни, или самсары, -- запутанный и трудный для того, кто управляется обусловленностями, или скрытыми тенденциями. Для просветлённого же самсара прекращается с прекращением его умственных ограничений.
Нет ничего, кроме чистого Сознания, как нет ничего, кроме чистой пустоты в пространстве. То, что есть что-то ощущающее вне этого чистого Сознания, -- это невежество, чьё продолжение есть самсара (кажущийся мир). То, что возникает в отсутствие наблюдения, пропадает от света наблюдения. Также это фиктивное ощущение себя, которое есть только отражение истинного Сознания, пропадает, когда исследуется его природа.
Разделение, созданное объективным сознанием, прекращается, когда возникает осознание неделимости Сознания. Горшки не существуют независимо от глины, потому что горшки являются видоизменением глины. Объекты -- то же Сознание, они - не отличны от Сознания как "объекты Сознания". То, что известно посредством знания, не отлично от знания, неизвестное - неизвестно. Сознание является общим знаменателем субъекта, объекта и процесса осознания объекта субъектом, -- потому нет ничего иного, кроме Знания, или осознания. Если бы это было по-другому, здесь не было бы осознавания, потому что невозможно взаимодействие между двумя различными субстанциями. Потому даже дерево и камень имеют единую сущность как Сознания, в ином случае их невозможно было бы понять. Всё, что есть в этом мире, является чистым Сознанием. Хотя объекты (как дерево и воск) могут показаться различными, они не отличаются с точки зрения наблюдателя, потому что это тот же наблюдатель наблюдает и то, и другое, и этот наблюдатель является Сознанием.
Эго, воспринимающее разнообразие, является создателем разделения. Эго связывает и его прекращение есть Освобождение. Это - просто. Что здесь трудного? Разделение "возникло" также, как видение двух лун возникает при расстройстве зрения. В этом случае, можно ли сказать, что это "возникло"? Это - неверно. Сознание и инерция не могут быть связаны между собой. Сознание не может лишиться Сознания и стать неосознанным. Это Сознание думает как-то, что Оно - инертно, и затем ограничение катится вниз в концепции о материальности, как камень с вершины горы.