Йога Васиштхи
Шрифт:
Вселенные кажутся существующими в бесконечном Сознании, хотя в Нём такое появление или разделение - невозможно. Это как если бы Сознание пожелало увидеть Себя, и таким образом стало Собственным зеркалом, в котором Оно отразило Себя без намерения. Так Чистое Существование становится Собственным инертным отражением, Вселенной. Бесконечное Сознание - известно как мир.
В Нём возникают все субстанции, или материальные создания, они существуют в Нём и они в Него уходят. Мир есть картина и Сознание является краской, которой нарисован этот мир. Объекты кажутся создаваемыми и разрушаемыми, но Сознание - вечно и не обусловленно. Хотя тысячи миров, как кажется, возникают в Сознании, Оно остаётся спокойным, потому что в Нём нет намерения создавать, как зеркало не затрагивается отражениями, в нём видимыми. Бесконечное Сознание является непроизвольной и ненамеренной (не)Причиной появления мира сейчас и будущих миров. Когда Оно открывает глаза, возникают миры и когда Оно закрывает глаза, миры пропадают.
Как детские фантазии - нереальны для меня, но реальны - для ребёнка, так и в моём сознании нет создания. Т. к. формы, видение и интеллект, ощущающий их, являются чистым Сознанием, только Оно существует, а не Вселенная. Я не ощущаю эго и т. д., но я осознаю существование чистого Сознания, или Спокойствия. Даже эти мои слова являются чистым Сознанием и этот диалог существует в пространстве твоего сознания.
В Высшем состоянии не возникают желания. Свободный от желаний действует, как если бы он был сделан из дерева. Он ощущает чистое Ничто внутри и снаружи, для него мир - подобен пустой тростинке. Кто не очаровывается этим миром и чьё сердце наслаждается космическим существованием, находится в спокойствии и преодолел океан самсары. Преодолев желание и оставив скрытые тенденции, или обусловленности, говори то, что должно быть сказано, трогай то, что должно быть потрогано, ощущай вкусы, смотри на сцены и нюхай запахи.
Только осознанием бессущностной пустоты объектов ощущения, можно освободиться от болезни желаний. Возникновение желания есть страдание и прекращение желания есть блаженство, нет страданий и блаженств, сравнимых с ними, даже в раю или аду. Ум является желанием и прекращение желания является Освобождением, в этом - суть Писаний. Если желание не может быть прекращено собственными усилиями, то оно - сильно и не может быть преодолено ничем иным. Если ты не можешь преодолеть желание полностью, тогда разбирайся с ним постепенно. Путешественник не печалится по поводу длинной дороги перед ним, а делает один шаг за другим. Только желание является самсарой, или кажущимся миром, который есть продолжение или проекция собственного желания, его невосприятие есть Освобождение. Поэтому надо стремиться преодолеть желание, всё остальное - бесполезно. Зачем без пользы изучать Писания или слушать объяснения учителей? Нет Освобождения без прекращения желаний. Если кто-то обнаруживает, что не может собственной мудростью одолеть желание, поможет ли ему изучение Писаний или инструкции учителя? Когда беспокойство, вызванное желанием, успокаивается, тогда небольшим усилием достигается осознание Себя. Поэтому пусть каждый стремится преодолеть желание, которое есть зародыш рождения, старости и смерти. С возникновением желания возникает несвобода, и с прекращением желания, несвобода прекращается. Пусть семя желания будет сожжено в сердце огнём спокойствия, равновесия и самоконтроля.
Йога -- это избавление от яда желаний.
Даже если ты желаешь иметь что-то, нет ничего, кроме высшего Сознания. Что можно пожелать? Сознание - тонко, подобно пространству, и неделимо, Оно является миром. Как и что ты можешь пожелать? Нет объектов, которых можно было бы пожелать. Мы также не видим, есть ли разница и взаимосвязь между обретением (объекта) и его хозяином. Как можно обрести нереальную субстанцию? Кто приобрёл чёрную луну? Когда природа приобретения и приобретающего осознана, мы не знаем, куда они пропадают.
Когда разница между наблюдателем, наблюдаемым и наблюдением видится как несуществующая, эго и т. д. сливаются с высшим Я, или Сознанием. В Нирване, или Освобождении, нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого, ни наблюдения, когда они есть, то нет Нирваны. Иллюзорная видимость объектов не имеет практического применения, серебро, переливающееся в ракушке, ничего не стоит в деньгах. Когда ты подтверждаешь реальность иллюзорной видимости, ты приглашаешь на свою голову несчастье, когда её нереальность осознаётся, наступает счастье.
Между любыми двумя предметами нет даже причинно-следственной связи, потому что реально - только единое бесконечное Сознание. "Причина" и "следствие" -- ничего не выражающие слова. Какова причина текучести воды или движения воздуха? Нет страданий, нет счастья, потому что мир является Богом. Нет ничего, кроме необусловленного Сознания. Как может возникнуть желание?
Рама спросил:
Если всё существующее -- Брахман, или бесконечное Сознание, тогда желание тоже является Им же. На чём тогда основываются запреты и правила?
Васиштха ответил:
Когда Истина - осознана, тогда желание является Брахманом. Но когда и как только возникает осознание Себя, или знание Истины, пропадает желание, как тьма пропадает в момент восхода солнца. Когда восходит солнце осознания Себя, чувство двойственности пропадает со скрытыми тенденциями, привычками и умственными ограничениями. Как в этом состоянии может существовать желание? В осознающем Себя человеке нет ни отвращения к предметам, ни стремления к ним, ни желания их, отсутствие вкуса к ним - естественно.
Если осознавший Себя человек поддерживает в себе какое-либо желание, то это случайно и беспричинно или это по требованию других. Такое желание является Брахманом. Однако желание не возникает в мудром. Правила и запреты неприменимы к человеку Знания. Кто пожелает давать и какие инструкции тому, в ком прекратились желания? Есть признаки, по которым можно узнать знающего Истину, в нём ослаблено желание и он способствует счастью и радости для всех.
Когда осознаётся, что объекты не имеют сути и когда нет вкуса к удовольствиям, желание не возникает, и это есть свобода. Когда просветлённый выходит за пределы понятий единства и двойственности, он относится к желанию и нежеланию, как к божественным. Он - свободен от волнения и находится в спокойствии в осознании. Он не заинтересован ни в выполнении чего-либо, ни в невыполнении чего-то. Ничто не имеет более значения, желание или нежелание, истина или ложь, сам или другой, жизнь или смерть. В таком человеке не возникает желаний, и если желание возникает, это есть Брахман.
В ком нет ни радости, ни страдания, кто остаётся в спокойствии и не волнуется, является просветлённым. Он способен превратить в радость даже страдание. Кода утверждаешься в осознании Истины, тогда пространство остаётся в пространстве, спокойствие в спокойствии, блаженство в блаженстве, пустота в пустоте, мир в Брахмане. Эго пропадает.
Если мир кажется существующим, он - подобен городу, появляющемуся в воображении кого-то другого. Это - кажущаяся видимость. Эго - нереально, хоть кажется реальным. Этот кажущийся мир не является ни реальным, ни нереальным, он - неописуем. Поэтому, хоть и верно, что знающий Истину не затрагивается желаниями или нежеланиями, лучше, если у него желание не возникает. Потому что ум является движением в сознании, когда он осознаёт себя, только это является самсарой и желанием. Быть свободным от этого -- свобода. Зная это, позволь желанию пропасть.
Однако, есть желание или его нет, есть создание или космическое разрушение, никто ничего не теряет. Желание и нежелание, истина и ложь, существование и несуществование, счастье и страдание, всё это - понятия, возникающие в пространстве, и из которых ничего не появляется. Но кандидатом в очередь на Освобождение считается тот, в ком желание слабеет день ото дня. Ни одно другое лекарство в мире не может удалить боль, вызываемую желанием в сердце.
Никакое иное лекарство, кроме осознания Себя, или знания Истины, не работает для избавления от желания, бесполезно бороться с ним лекарствами, которые основаны на фальши (как эго и т. д.).