Йога Васиштхи
Шрифт:
Расскажи о том, что - бесконечно и что - свободно от роста и разрушения, что - чисто, бесконечно и безначально. Ибо до сих пор я жил будто во сне, а теперь пробуждаюсь. Спаси меня от огня непонимания.
Живые существа рождаются, стареют и умирают, и всё это - не ради добродетели или Освобождения. Кажется, нет конца этому обману. Центры удовольствия в этом мире меняются постоянно и только усиливают иллюзию. Я не нахожу в них наслаждения. Желание таких наслаждений теперь сгорело в огне различения. Я осознаю этот хаос, вызванный зрением, слухом, чувствами запаха, вкуса и прикосновения. Что мне делать с этими повторяющимися наслаждениями? Даже после тысяч лет удовольствий никто не утоляет свои желания. Даже если кто-то правит миром с соответствующими удовольствиями, разве в этом есть что-то прекрасное? Ведь всё это всё равно подвержено разрушению и смерти. Расскажи, чего надо достичь, чтобы я мог быть удовлетворён.
Я теперь осознаю ядовитую природу переживаний, приносимых нам органами чувств, они только умножают мои страдания здесь. Тот - герой в этом мире, кто решил биться с этой армией, называемой нашими органами чувств. Эго, чувство собственной значимости, руководит этой армией. Она окружила этот город, известный как тело. Даже святые должны бороться со своими органами чувств. Только победившие в этой битве - велики, остальные -- живые машины.
Нет иного лекарства для этой болезни удовлетворения прихотей, кроме отказа от желания удовольствий. Я был ограблен своими чувствами, как путник бывает ограблен и брошен в лесу. Эти чувства - грязны и приводят к несчастью. От них рождается жадность. Их трудно побороть. Они ведут к перерождению. Они -- враги мудрых и друзья для глупцов. К ним обращаются проигравшие, и их отгоняют победители. Они бродят в темноте непонимания, как чудища. Они - пусты и бесполезны и, как сухие листья, достойны только сожжения.
Учитель, ты - единственное прибежище обращающегося к тебе. Ты - его спаситель. Спаси меня своими мудрыми указаниями от этого ужасного океана жизни. Обращение к таким мудрецам в этом мире -- это путь к спасению.
Бхушунда ответил:
Тебе повезло, что ты духовно пробудился и желаешь пробудиться дальше. Рассуждаешь ты хорошо, поэтому осознаешь то, что я сейчас скажу.
То, что кажется нам "собой" и "остальными", -- не мы. Ибо если ты решишь исследовать вопрос поглубже, ты там никого не найдёшь. Убеждение, что ни "я", ни "ты", ни "окружающий мир" не существуют, помогает прийти к счастью. Происхождение глупости невозможно определить. Даже после усиленных размышлений мы не смогли определить, возник ли мир из глупости, или глупость порождается внешним миром. Это - две стороны одной медали. Всё существующее -- единое бесконечное Сознание, а внешний мир -- лишь мираж, про который можно сказать и что "он есть" и что "его нет".
Семя этого внешнего мира -- это чувство собственной важности, ибо это дерево внешнего мира растёт из эго. Органы чувств и объекты ощущений, разнообразные формы обусловленностей, рай и земля со всеми своими горами и океанами, деление времени и все имена и формы -- это разные части этого дерева внешнего мира.
Когда это семя прожарено, из него ничего больше не растёт. Как прожарить это семя? Когда ты исследуешь природу чувства собственной важности, ты осознаёшь, что его нельзя увидеть. В этом заключается Знание. В огне этого Знания сгорает эго. Если погрузиться в понятие эго, оно кажется реальным и даёт ростки внешнего мира. Когда это понятие отбрасывается, чувство собственной важности пропадает и появляется Знание собственной природы.
Даже в начале появления видимости этого мира эго не существовало как реальность. Как же мы можем поверить в существование эго, в реальность "тебя" и "меня", в двойственность или в единство? Те, кто всем сердцем стремятся осознать Истину, после того как услышали слова мудрости с губ учителя и из Писаний, достигают осознания своей природы.
То, что кажется окружающим миром, -- это продолжение собственных понятий или мыслей. Оно основано на сознании. Это -- оптическая иллюзия, преломляющая сознание. Поэтому она рассматривается и как существующая в реальности, и как нереальная. Золото есть истина в браслете, а браслет -- только идея или понятие. Следовательно, появление и исчезновение этой иллюзии мира -- только изменения идеи. Кто осознал это, не интересуется более удовольствиями этого мира или райскими блаженствами, и это - его последнее рождение.
Отложи в сторону размышления об объектах окружающего мира, как о проявлении бесконечного Сознания. Оставайся Собой. Инерция возникает в Сознании сама, хоть такая инерция кажется отличной от Сознания. Но как один и тот же ветер может и раздуть огонь, и потушить его, одно и то же Сознание может раздуть сознание, а может потушить его инерцией. Поэтому пусть твой проснувшийся Интеллект поймёт, что эго ("я") нет, и потом будь тем, что ты есть. Когда твоё сознание сольётся с абсолютным Сознанием, без появления объекта этого сознания, -- это и есть Брахман.
Вселенная наполнена этим бесконечным и неделимым Сознанием. Осознай это на опыте и делай, что пожелаешь. Мир разнообразия воспринимается пока глаза ослеплены непониманием. Но эти объекты - также реальны, как дерево, висящее в воздухе, которое видит помешанный.
Вселенная не отличается от бесконечного Сознания, как огонь, отражённый в воде, не отличен от воды. Также нет и различия между знанием и незнанием. Так как потенциал Сознания - бесконечен, инерция, или неосознание, проявляется в Сознании. Эта инерция существует как потенциал в Сознании, как будущие волны и рябь существуют в спокойной поверхности воды. У воды нет мотивов для создания ряби. Так и Сознание не имеет мотивов в "создании" мира. Поэтому верно сказать, что по причине отсутствия причины, создание никогда не имело места. Оно появляется как мираж. Существует только Сознание. Сознание есть спокойствие, Оно никем не создавалось и ничего не создаёт.
Ты есть это Сознание, однородное, нераздельное и неделимое, как пространство. Ты -- знающий. Знаешь ли ты что либо, или нет, не отвлекайся на сомнения. Когда ты осознаешь, что ты есть нерожденное бесконечное Сознание, тогда всё непонимание и глупость окончатся, а также окончится иллюзия окружающего мира. Где бы не было это бесконечное Сознание (а Оно - бесконечно и есть повсюду), там возникает иллюзия этого мира. В травинке, в куске дерева, воде и во всех предметах в этой Вселенной существует одно и то же Сознание. В Нём нет никого другого и поэтому Его не с чем сравнить. Поэтому невозможно даже говорить о природе этого Сознания. То, что испытывается, когда эго прекращается, это - то же Сознание, Которое достигается и тем, кто имея эго, начинает исследовать природу эго. Оно растворяется в Сознании.
Тот, в ком прикосновение острого ножа и прикосновение обнажённой женщины приводит к одному и тому же переживанию, находится в Высочайшем состоянии. Надо постоянно быть вовлечённым в духовные практики до тех пор, пока не достигнешь состояния, в котором контакт с объектами приводит к одной реакции, как если было бы во сне. Кто познал собственную природу, не подвержен умственным болезням и стрессам.
Как проглоченный яд заставляет болеть, а сам при этом не теряет собственной природы, так и Сознание приобретает индивидуальность в теле без потери Собственной природы неделимого Сознания. Сознание может приобрести природу несознательности, или инерции. Кажется, что в Сознании возникает что-то, но это что-то не отличается от Сознания. Яд, не переставая быть ядом, отравляет тело. Также Сознание, или Природа всего, не рождено и никогда не умирает, и в то же время, с другой точки зрения, Оно становится чем-то, а потом умирает.
Только когда интеллект не тонет в объективном восприятии, можно пересечь океан рождений и смертей этой жизни, как если бы это была лужица в отпечатке копыта телёнка, другими способами достичь этого нельзя. Как может возникнуть ум, или эго, в Сознании, Которое присутствует везде и во всём? Нет ни добродетели, ни греха ни для кого и никогда, нет ни наслаждения, ни боли, ни нищеты и ни могущества. Никто не является деятелем своих дел, и никто ничем не наслаждается.
Сказать, что эго возникло в Сознании, -- это то же, что сказать, что пространство (расстояние) возникло в пространстве. Эго есть заблуждение и оно - нереально. В пространстве есть только пространственность, и также только Сознание существует в Сознании. То, что зовётся эго ("я") -- не то и не это. Это Сознание существует как гора в каждом атоме, потому что Оно - тонко. В этом тончайшем Сознании возникают понятия "я" и "это", и эти понятия становятся как бы существующими в виде соответствующих субстанций. Также как и волна есть понятие формы воды, также эго и пространства и другие -- только понятия, возникшие в Сознании. Прекращение таких понятий известно как космическое разрушение. Поэтому эти миры и т. д. появляются и исчезают как понятия и не более того. Сознание при этом не претерпевает изменений. В Сознании нет чувства удовольствия и боли, и в Нём не возникает такого понятия как "это -- я". Сознание не обладает качествами смелости, удовольствия, богатства, страха, памяти, славы и благополучия. Они воспринимаются в Сознании не более, чем ноги змеи в темноте.