Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали
Шрифт:
Второй тип людей является полной противоположностью первому: они также одержимы, но в противоположном направлении. Они против тела, оно вызывает в них отвращение: они разбили зеркало. Они постоянно обижают свое собственное тело миллионами способов; они его ненавидят. Первые любят его как одержимые; вторые впадают в другую крайность — они его ненавидят. Они хотят совершить самоубийство.
Вам может встретиться второй тип людей; они могут претендовать на то, что они йоги, но они не йоги. Йоги не могут ненавидеть. И дело не в объекте ненависти: йоги просто не могут ненавидеть, потому что ненависть создает нечистоту. Дело не в том, чтобы ненавидеть кого-то или чье-то тело: что бы ни было объектом ненависти, она привносит нечистоту. Йог не может ненавидеть свое собственное тело. Но вы можете найти этот тип извращенных йогов на улицах Бенареса, лежащих на гвоздях или на стальных иглах, мучающих свое тело. Это прямая противоположность тому, когда женщина наслаждается, стоя перед зеркалом, нарциссически потворствуя своим желаниям.
Пост: сам по себе пост может быть и полезным и вредным. Происходит по-разному. Пост может быть просто способом мучения тела; тогда он приносит вред, тогда это насилие. И мое наблюдение таково: люди, которые не проявляют насилия по отношению к другим, которые подавили свое насилие по отношению к другим и стали ненасильственными — их насилие стало выражаться по-другому: чтобы высвободить его, они совершают насилие над своими собственными телами. Рассказывают, что есть такие извращенцы, которые калечат свои собственные глаза, чтобы они не могли больше увидеть красивую женщину. Такие люди существуют — и их не единицы, их тысячи.
До революции в России существовала секта, у которой были тысячи последователей. Они отрезали свои половые органы — только для того, чтобы еще больше ненавидеть свое тело. Они не могли рожать детей. Но тогда, как увеличить число последователей? — потому что каждая организация заинтересована в этом. Они столкнулись с проблемой. Они усыновляли детей и отрезали их половые органы — преступление против своих собственных тел.
Существовали христианские секты, единственной молитвой которых была порка своих собственных тел каждое утро. И самым святым считался тот, кто избивал свое тело до такого состояния, что оно становилось синим: все тело — кожа содрана, и течет кровь. Обычно в биографиях святых указывалось сколько раз он ударял себя утром хлыстом — сто, двести, триста; подобно тому, как в Индии джайнские монахи все время считают свои дни, сколько дней в году они
постятся — сто, пятьдесят — сколько дней. Самым великим считается тот, который постится до тех пор, пока его собственное тело чуть ли не умирает от истощения.
В христианских монастырях были такие монахи, они втыкали в свои туфли иглы, которые впивались в их ступни; и они ходили в этих туфлях, и раны на их ступнях никогда не заживали. Течет кровь, скапливается гной — они были великими святыми.
Если вы посмотрите на религию с научной точки зрения, то на девяносто процентов она окажется патологичной. Этих людей нужно было лечить в психиатрических клиниках. Эти люди не были религиозными, они вообще не религиозны. Называть их религиозными просто глупо: они не были даже нормальными, они были сумасшедшими.
Таковы два типа людей, и между ними двумя — как раз посредине — существует третий, люди, для определения которых Патанджали использует слово джугупса: они не питают отвращения к своему собственному телу, но также и не одержимы им. Они глубоко сбалансированны. Они заботятся о теле, потому что это транспортное средство. Они даже считают тело святым. Так и есть — его создал Бог; и если Бог создал что-то, как это может быть несвятым? Это храм. Вы не должны его осуждать. Но не нужно потворствовать его прихотям настолько рьяно, чтобы полностью потеряться в нем.
Храм не должен становиться образом, храм не должен становиться святыней. Святыня это самое ценное, именно ради нее и существует храм. Вы не должны поклоняться стенам храма, но не нужно впадать в противоположную крайность — когда вы начинаете разрушать его.
Просто необходимо глубокое неотождествление. Вы должны знать: «Я не тело, но трансценденция тела. Я существую в теле, но не являюсь им. Вы в теле, но вы не ограничены его пределами — конечно, это, кров, и при этом прекрасный кров. Вы должны быть благодарны ему, с ним не нужно бороться. Это просто глупость и ребячество бороться с ним. Вы должны его использовать — и использовать правильно.
Джугупса говорит... если бы я должен был дать какой-то перевод этому слову, я бы сказал: йог разочарован в теле. Он не питает к нему отвращения — он просто разочарован в нем. Он не думает, что благодаря телу он может добиться блаженства, которого ищет его душа, нет. Но он не думает и обратное, что, если он разрушит тело, он достигнет блаженства. Нет, он отбросил двойственность. Он живет в теле как гость и воспринимает его как храм.
«Когда йог достигает чистоты, в нем возникает джугупса к своему собственному телу и нежелание вступать в физический контакт с другими людьми». Когда вы находитесь в теле настолько глубоко, что все время жаждите контакта с телами других, в вас постоянно присутствует страстное желание вступить в контакт с телами других — что вы называете любовью, но что не является любовью, а есть только страстное желание — потому что тело не может существовать в одиночестве. Оно существует в тесном переплетении с телами других.
Ребенок зарождается в материнской утробе, в течение девяти месяцев материнское тело питает тело ребенка. Тело ребенка вырастает из тела матери, подобно тому, как ветви вырастают из дерева. Когда ребенок готов, он, конечно, выходит из утробы, но все еще пребывает в глубоком контакте: он все время сосет материнскую грудь — не только для того, чтобы взять молоко — он берет теплоту тела, которая ему физически необходима.
И если ребенку не хватает материнской теплоты, он никогда не сможет быть здоровым, его тело всегда будет страдать. Ему могут давать все, что необходимо — еду, молоко, витамины — но если женщина не дала ему своего тепла.. И это тоже нужно делать любя, потому что, если вы не любите человека, то, может быть, от вашего тела к телу другого человека может перейти только жар, но не тепло. Жар становится теплом благодаря любви. Тепло обладает качественно другим измерением. Это не просто жар; в противном случае, вы можете передать ребенку только жар. Сейчас проводится большое количество экспериментов: ребенок находится внутри обогреваемой комнаты — это не помогает. Тело матери дает какую-то тонкую вибрацию любви: ребенок чувствует, что он принят, что он любим, что он нужен. Это дает вам корни.
Вот почему постоянно, всю свою жизнь мужчина будет идти по следу — искать, разыскивать — тело женщины; а женщина всю свою жизнь будет искать тело мужчины. Противоположный пол притягивает вас, потому что этому способствует полярность тел, это дает вам энергию. Сама
полярность дает вам напряжение и энергию. Она питает вас, благодаря ей вы становитесь сильными.
Это естественно, в этом нет ничего плохого, но, когда вы становитесь чистыми — благодаря ненасилию, необладанию, подлинности — когда вы становитесь все более и более чистыми, фокус вашего сознания смещается от тела к бытию. Бытие может пребывать в абсолютном одиночестве.
Вот почему человек, который испытывает глубокую привязанность к телу, никогда не станет свободным. Само притяжение приведет его ко всевозможным оковам, тюрьмам. Вы можете любить женщину, вы можете любить мужчину, но глубоко внутри вы также и отвергаете — потому что возлюбленный тоже связывает вас. Это калечит вас, эта отношения: они насыщают вас, но также делают вас несвободными. Вы не можете жить без этого, но вы не можете жить и вместе с этим. Такова проблема всех влюбленных. Они не могут жить врозь, но они не могут жить и вместе. Когда они не вместе, они думают друг о друге; когда они вместе, они борются друг с другом.