Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали
Шрифт:
Никакого объяснения не нужно. Вы сами все и объяснили. Если вы невротичны, наркотики дадут вам проблеск здоровья, целостности. Если вы расколоты, тогда под действием наркотиков вы будете мечтать о том, что вы едины, что вы не разделены. Но если вы медитируете, вы действительно становитесь едиными; тогда наркотики вам не помогут. Если вы медитируете, тогда высвобождается реальность целостности; тогда мечта становится бессмысленной. Фактически, тогда наркотики будут разрушать вас: из-за них вы будете чувствовать расколотость.
Вот почему я постоянно говорю: люди, которые ищут при помощи наркотиков, в действительности, пребывают в поиске медитации — они ведут поиск чего-то в неправильном направлении. Они ведут правильный поиск, но в неправильном направлении. Я не осуждаю их, потому что они искатели. В них возникла потребность, но они движутся не в том направлении. Но можно сделать так, что они свернут и пойдут в правильном направлении.
Многим людям, для того чтобы они начали медитировать, нужна помощь. Никакое правительство, никакое государство не может подавить их стремление к наркотикам, это невозможно. Чем больше вы подавляете, тем больше им будут нравиться наркотики. Чем более невротичными они будут становиться, тем больше будет потребность в наркотиках. Им можно помочь только в том случае, если в мире будет больше храмов, больше медитации, больше медитирующих людей. Если вы медитируете, вы свернули и движетесь в правильном направлении — рано или поздно наркотики отпадут сами собой. Не нужно их отбрасывать; они отпадут.
Это подобно тому, как вы несете камни, разноцветные стекляшки, и затем, внезапно, я даю вам настоящий бриллиант. Будете ли вы продолжать нести эти разноцветные камни в своих руках? Нужно ли будет совершать какое-либо усилие с вашей стороны, чтобы их отбросить? Вы просто выбросите их: ваши ладони раскроются, и они упадут, потому что теперь вам доступны бриллианты. И тогда, если вы все же хотите нести эти камни, вы должны будете выбросить бриллианты.
Не нужно ничего объяснять. Вы сами все и объяснили.
Девятый вопрос:
Вы сказали: «Жизнь это болтовня в вечности молчания и существования».
Тогда что есть человек?
Животное, создающее болтовню.
Аристотель определил человека как рациональное существо. Человек не рационален; и это хорошо, что он не рационален. Человек на девяносто девять процентов иррационален; и хорошо, что это так, потому что благодаря иррациональности существует все прекрасное и любимое. Благодаря рассудку — математика; благодаря безрассудству — поэзия. Благодаря рассудку — наука; благодаря безрассудству — религия. Благодаря рассудку — рынок, деньги, рупии, доллары; благодаря безрассудству — любовь, песня, танец. Нет, это хорошо, что человек не рациональное существо. Он иррационален.
Было сделано много попыток определить, что такое человек. Я хотел бы сказать, что человек это животное, создающее болтовню. Он создает миф — все мифы это сплетни, пураны. Он создает религию, мифы, сказки о существовании. На самой заре зарождения человечества, человек стал создавать прекрасную мифологию. Он создал Бога Он создал миф о том, что Бог создал мир; и он по прежнему создает прекрасные мифы. Он сплетает, он постоянно сплетает сеть все новых и новых мифов вокруг себя. Человек это животное, создающее мифы; и жизнь будет абсолютно скучной, если вокруг нее не будет никаких мифов.
Проблема нынешнего века состоит в том, что все старые мифы были отброшены. Глупые рациональные доводы слишком сильно были настроены против них. Они были отброшены, потому что, если вы вступаете в спор, разоблачающий мифы, они оказываются беззащитными перед вами. Они не могут защитить себя. Они очень ранимы, очень нежны. Если вы начинаете бороться с ними, вы разрушите их, но когда вы разрушите их, вы разрушите и нечто прекрасное, что есть в человеческом сердце. Дело не в мифе, миф это просто символ — его корни исходят из глубины вашего сердца. Если вы убьете его, вы убьёте и сердце.
Сейчас во всем мире те же самые рационалисты, которые убили мифы, чувствуют, что жизнь утратила смысл, что в ней нет никакой поэзии, нет причины для счастья, нет повода для праздника. Все празднование исчезло. Без мифов мир будет просто рыночной площадью; все храмы исчезнут. Без мифов все взаимоотношения станут просто торгом; в них не будет любви. Без мифов вы останетесь одинокими в огромной пустоте.
До тех пор пока вы не просветлеете, вы не сможете жить такой жизнью; иначе, у вас возникнет чувство, что все бессмысленно, и в ваше бытие войдет очень сильное беспокойство, приносящее муки. Вы начнете совершать самоубийства. Вы начнете находить те или иные пути — наркотики, алкоголь, секс, все, что угодно — чтобы утопить себя, чтобы забыть о себе, потому что жизнь кажется вам бессмысленной.
Миф придает жизни смысл. Миф есть не что иное как красиво придуманная сплетня, но она помогает вам жить. До тех пор пока вы не станете способными жить безо всякой сплетни, она будет помогать вам путешествовать, странствовать по миру. Она создаст вокруг вас атмосферу человечности; иначе, мир будет абсолютно каменным. Только подумайте: индуисты идут к реке, к Гангу — они поклоняются. Это миф; в противном случае, Ганг — просто река. Но благодаря мифу Ганг становится матерью, и когда индуист идет к Гангу, для него это становится необычайным наслаждением.
Камень в Мекке, в Каабе не более, чем просто камень. Это камень кубической формы, вот почему он называется кабах: кабах означает куб. Но вы не можете себе представить, что чувствует мусульманин, когда он идет к Каабе. Возникает невероятная энергия. Не то, что Кааба делает с ним что-то — он ничего не делает, это просто миф, Когда он целует камень, он не ходит по земле; он входит в другой мир, в мир поэзии. Когда он ходит вокруг Каабы, он ходит вокруг самого Бога. Повсюду в мире, когда мусульмане совершают свою молитву, они поворачиваются в направлении Каабы. Направления будут различными: кто-то, кто молится в Англии, будет смотреть на Каабу; кто-то, кто молится в Индии, будет смотреть на Каабу; кто-то, кто молится в Египте, будет смотреть на Каабу. Пять раз в день мусульмане молятся по всему свету, они разбросаны по всему миру, но они смотрят на Каабу — Кааба становится самим центром мира. Миф, прекрасный миф. В этот момент весь мир окружен поэзией.
Человек наделяет существование смыслом; вот для чего нужен миф. Человек это животное, создающее сплетню. Маленькую сплетню, всего лишь о соседе, о жене соседа; большая сплетня, космическая — о Боге. Но человек наслаждается ей.
Мне нравится одна история; я, должно быть, я рассказывал ее много раз. Это еврейская история:
В одном городе много лет назад, много веков назад жил один раввин. Когда городу угрожало какое-то бедствие, он уходил в лес, совершат некое жертвоприношение, молился, выполнял ритуал и говорил Богу: «Не дай случится этому бедствию. Спаси нас». И город всегда оказывался спасенным.