Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века
Шрифт:
Мятежные районы капитулировали один за другим. Летом 1216 г. До Нюе был пойман и отправлен на каторгу. В 1217 г. капитулировал один из старейших участников гражданской войны, правитель области Хонгтяу Доан Тхыонг. Для поощрения желающих капитулировать ему тут же был пожалован титул выонга (великого князя). После этого процесс замирения страны пошел еще быстрее. Коллегиально капитулировали все апы (районы) области Фаунгтяу (в совр. пров. Виньфу). Сдались генералы Хоанг Ка Тот и Нгуен Лой, контролировавшие область Намшать. Повесился вместе с детьми и женой генерал Ха Као, окруженный войсками Чан Ты Кханя в районе Куи Хоа. Только Нгуен Нон в Бакзянге неизменно отражал все попытки покорить его силой оружия. В числе битых им генералов был и сам Чан Ты Кхань. Согласно деликатной формулировке летописцев, он никак «не мог победить» Нгуен Нона. Но в начале января Нгуен Нон, проболев несколько дней, умер. Согласно некоторым источникам, он был отравлен. 15 января 1220 г. генерал Нгуен Нона — Фи Тхам передал Чан Ты Кханю вдовствующую царицу Дам Тхи и ее внучку.
После окончания гражданской войны ее основные персонажи стали быстро сходить со сцены. Летом 1221 г. скончался дядя Ли Хюэ Тонга марионеточный царь Нгуен Выонг. Хотя при жизни он доставил Ли Хюэ Тонгу немало отрицательных эмоций, теперь тот горько сожалел о смерти родственника: «Вуа прекратил давать аудиенции на пять дней, постился три дня» [184, с.229]. В феврале—марте 1223 г. повесился, чтобы избежать ареста, Лай Линь, один из лучших генералов Чан Ты Кханя. Тому теперь больше не нужны были слишком одаренные полководцы. А 3 января 1224 г. умер сам Чан Ты Кхань. Как сообщает летопись: «Вуа вместе с вдовствующей императрицей носили траур, плакали и скорбели о нем» [184, с.230].
Во главе дома Чан встал теперь Чан Тхай То, сын покойного. Он энергично и грамотно провел политический эндшпиль. В июле—августе 1225 г. Ли Хюэ Тонг был принужден передать трон своей малолетней дочери Тиеу Тхань. Ее выдали замуж за сына Чан Тхай То — Чан Каня, который тогда также был ребенком. 31 декабря 1225 г. Тиеу Тхань, в свою очередь, отреклась от престола в пользу своего мужа, который стал первым царем новой династии под именем Чан Тхай Тонг (1225—1258).
Так говорится в летописи. Д.В.Деопик и А.Б.Поляков в 1975 г. обратили внимание на то, что тронное имя Тхай Тонг, которое принял семилетний Чан Кань, во Вьетнаме было принято давать не первому, а второму по счету царю каждой династии. Из этого, по их мнению, следует, что первым царем династии Чанов был не ребенок, а фактический лидер того времени — Чан Тхай То. Поздняя же историография изъяла его из царского списка потому, что он пришел к власти слишком кровавым путем. Поэтому славу основателя династии в летописях приписали его сыну, а ответственность за кровавые злодеяния, совершенные при этом, его брату — малозначительному политическому деятелю Чан Тху До.
Так или иначе, насильственный конец династии Ли не вызывает сомнений. «Вьет шы лыок» сообщает, что ушедший в монахи Ли Хюэ Тонг скончался 27 августа 1226 г. в возрасте 33 лет. Согласно одному из источников, бывший царь полол траву во дворе храма, где он жил, когда к нему подошел Чан Тху До и сказал: «Когда рвут траву, следует вырывать главные корни». Ли Хюэ Тонг ответил, что понимает намек, и через несколько дней повесился в своей келье. В 1232 г. все оставшиеся в живых члены рода Ли собрались в родовом храме для принесения традиционной жертвы. Внезапно под ними провалился пол, и все они были заживо погребены. Самое имя Ли было табуировано в эпоху Чанов, а для летописных надобностей их было велено именовать Нгуен. Так кончилась династия Ли, правившая во Вьетнаме более двух столетий.
Глава III.
Камбоджа
Возникновение государства Фунань (Бапном)
Ко II в. н.э. приморские города Индокитая, пережив уже довольно сложный, хотя конкретно нам неизвестный период исторического развития, начинают соединяться в более крупные государственные образования. Инициатором выступает государство, которое в китайских источниках именуется Фунань. Оно было расположено в низовьях Меконга. Официальная история Фунани начинается с I в. н.э., когда, согласно летописям, прибывший в эту страну индийский брахман Каундинья женился на местной царице.
Западные историки, считающие, что государство Фунань появилось именно в этот момент, не учитывают ни постепенности процесса образования государств, ни того, что сама эта легенда отражает не возникновение государства, а его, так сказать, официальный переход от «языческого» периода к индуистскому, что отнюдь не одно и то же. Тем не менее анализ легенды о возникновении государства Фунань (или Бапном) позволяет выявить некоторые детали сложного процесса возникновения одного из древнейших государств Юго-Восточной Азии.
В «Описании Эллады» Павсания, составленном во второй половине II в. до н.э., имеется одно любопытное место, относящееся к Юго-Восточной Азии:
«Известно, что остров Серия лежит в отдаленном углу Эритрейского моря. Но я еще слыхал, что не Эритрейское море, но река, которую называют Сером, образует этот остров, все равно как Дельта в Египте образуется не морем, а рекой Нилом; таким вторым островом, говорят они, является и остров Серия. Эти серы и те, которые заселяют соседние с ними острова — Аласу и Сакайю, принадлежат к эфиопскому племени. Другие же говорят, что они не эфиопы, а скифы, смешавшиеся с индийцами»
[Павсаний, VI, 26, 8—9].
Серами, от слова сер (шелковичный червь), греки обычно называли китайцев. Но в данном случае речь идет о людях, которых одни современники Павсания считали эфиопами, т. е. людьми с темной кожей, а другие полагали, что они происходят от браков индийцев со скифами. Все это никак не указывает на Китай. Но если учесть, что первопоселенцы Юго-Восточной Азии принадлежали к негроидной расе и в начале нашей эры еще составляли значительную часть ее населения (да и сейчас жители Юго-Восточной Азии, как правило, отличаются более темным цветом кожи по сравнению с китайцами); если учесть, что остров Серия расположен в дельте великой реки, на роль которой более всего подходит Меконг; если учесть, что в дельте Меконга в первые века нашей эры находился политический центр Фунани, первого крупного государства Юго-Восточной Азии, которое иногда называют империей, и именно это государство было в определенной степени связано и с индийцами, и со скифами, — то есть основания полагать, что перед нами одно из самых ранних упоминаний о Фунани и происходивших в ней процессах.
В мифе о возникновении государства Фунань, сохранившемся в китайских летописях, говорится, что некий Гунь-тянь (это имя соответствует индийскому царю Каундинья) из страны Mo-фу (ее отождествляют с Индией) получил от некоего божества волшебный лук и приказание отправиться в море. Ветер, направляемый божеством, пригнал корабль Каундиньи в Фунань, где правила царица по имени Лю-э. Воинственная Лю-э напала на корабль Каундиньи, но он выстрелом из волшебного лука пронзил ее судно от борта до борта. Это произвело на Лю-э сильное впечатление, и она согласилась стать женой Каундиньи. Потомство от этого брака образовало первую династию фунаньских царей [465, с.17].
Имя Лю-э по-китайски означает Ивовый лист. Но ивы не растут в Камбодже, так что может быть, иероглифы Лю-э транскрибировали какое-то имя на местном языке, возможно, обозначавшее змею. Дело в том, что во всех других вариантах этого мифа замуж за героя выходит царица змей или, на худой конец, дочь царя змей. Так, в надписи VII в., найденной в Мисоне (Южный Вьетнам), рассказывается, что Каундинья, получивший волшебное копье от Ашваттхамана (героя «Махабхараты»), женился на Наги Соме, дочери Сомы, царя нагов (т. е. змей) [691, т.1, с.21—22]. В Камбодже еще в начале XX в. на деревенских свадьбах исполнялась музыкальная мелодия «Божественный Тхонг и госпожа Наг», в память Преах Тхонга, выходца из Индии, который женился на юной царице змей и стал таким образом первым царем Камбоджи. Основатель тайской государственности Пья Рыанг, по преданию, также был сыном Наги (царицы змей). Легенды о происхождении местных царей от змеиной царицы и связанные с этим обряды сохранялись в Юго-Восточной Азии на протяжении тысячелетий. Так, китайский путешественник Чжоу Дагуань, посетивший Камбоджу в конце XIII в., отметил, что царь Камбоджи ежегодно поднимается в башню царского храма в Ангкоре и проводит там первую стражу с принцессой Наги, дочерью Нагараджи (царя змей). Считалось, что от этого священного брака зависит благополучие и даже само существование страны [588, с.50]. А в 1928 г. французский путешественник Поль Мю нашел в одном селении башню, где на верхнем этаже все еще проводилась та же церемония священного брака с царицей змей.