Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века
Шрифт:
[483, с.62—63].
После победы над Явой Шривиджайя опять вернула себе место гегемона в островном мире. Это нашло свое отражение в том, что Шривиджайя в XI в. направила в Китай одиннадцать посольств (1003, 1006, 1008, 1028, 1067, 1078, 1079, 1080, 1082, 1087, 1094—1095), а Ява — ни одного (см. табл. II). Это соотношение сил не смог изменить даже сокрушительный набег Раджендры I, царя южноиндийской державы Чолов в 1025 г. Раджендра I временно захватил все основные центры Суматры и Малайи, но не смог удержать их [913, с.83; 928, с.251].
Китайские летописи пестрят упоминанием
«(1028 г.) в восьмой месяц (25 августа — 24 сентября) царь Шелитихуа (Шри Дева) прислал послов с данью. Обычно послам из дальних стран дарят пояс, украшенный золотом. Но на этот раз послам Саньфоци дали пояса целиком из золота»
[561, с.20].
В 1067 г. в Китай прибыл в качестве посла один из высших чинов Саньфоци по имени Дихуацзяло (Девакула). Ему был пожалован титул Великий полководец, который соблюдает послушание и страстно любит обновление. Ему был направлен императорский указ:
«Наша репутация и наше учение отбрасывают тень на все страны, ближние и дальние. И если представители этих стран верны и покорны, мы им жалуем китайские титулы. Давая им достойные имена, мы выказываем этим наше отношение к их стране. Все с радостью подчинились нашему величественному влиянию, и вы пересекли море, чтобы принести в дар драгоценные предметы. Мы хвалим вас за это и мы возводим вас в высокое достоинство, чтобы поощрить вас и в дальнейшем соблюдать верность и покорность»
[561, с.21].
Полвека спустя,
«...в период Юань-фэн (1075—1085) послы из Саньфоци поднесли серебро, жемчуг, камфорное масло, благовония и другие продукты своей страны. На следующий год император (Шэнь-цзун) дал им 64 тыс. связок медных монет, 15 тыс. таэлей серебра и двум послам — почетные титулы. Один из них просил разрешения купить золотые пояса, различные предметы из серебра, пурпурные одежды для буддийских монахов и официальные таблички. Все это ему подарили»
[561, с.21].
В XII в. Шривиджайя начинает приходить в упадок, и тон китайского двора становится прохладнее. В 1172 г., по сообщению «Сун-ши»:
«Царь Саньфоци просил разрешения купить медь и нагрузить его корабль, а также нанять китайских ремесленников, умеющих делать черепицу из меди. Император (Сяо-цзун) разрешил, но с условием, что эта просьба больше никогда не повторится»
[561, с.22].
Когда же в 1178 г. в Китай вновь прибыли послы Шривиджайи с данью «продуктами своей земли», Сяо-цзун издал указ, запрещающий послам Саньфоци являться ко двору. Впредь они должны были останавливаться в порту Цюаньчжоу (пров. Фуцзянь) и вести дела с тамошним губернатором [561, с.22].
В XIII в. Шривиджайя пришла в окончательный упадок и в последней четверти этого века была завоевана яванским царем Кертанагарой.
После катастрофы 1006 г. Ява распалась на множество микрогосударств, которые вели между собой постоянные войны. В 1019 г. притязания на верховную власть над островом заявил Эрлангга, зять последнего царя Матарама Дхармавамсы и правнук Синдока. В этом году он торжественно короновался на отвоеванном им куске территории между Сурабайей и Пасуруаном [693, с.269], но полностью объединить страну ему удалось только после 1030 г., когда он замирился со Шривиджайей и женился на дочери царя этой страны.
В 1037 г., окончательно подавив сопротивление местных Царьков, Эрлангга перенес свою столицу в Кахурипан и занялся обустройством морских портов, рассчитывая восстановить морскую мощь Явы [693, с.271; 738, с.67], но центробежные силы, действовавшие на Яве в это время, оказались сильнее воли энергичного монарха. Около 1045 г. уже больной Эрлангга, чтобы избежать новой гражданской войны после своей смерти, разделил царство между сыновьями, а сам ушел в отшельники и вскоре умер [693, с.273; 738, с.59].
С 1045 по 1115 г. на Яве сосуществовали два государства — Джанггала (со столицей в Кахурипане) и Панджалу (со столицей в Кадири). Затем Камешвара I (около 1115 — около 1130) объединил их благодаря династическому браку13. С этого времени начинается новый подъем Явы. Наряду с экономикой расцветает и культура. Максимальный расцвет государства Кадири совпал с правлением царя Джайябхайи (около 1135 — около 1157), вскоре после смерти вошедшего в легенды. Он стал одновременно королем Артуром и Мерлином яванского эпоса. Ему приписывают предсказание всей будущей истории Индонезии вплоть до XX в.
В 1222 г. государство Кадири пало, и ему на смену пришло государство Сингасари, но об этом уже рассказано в моей книге «Юго-Восточная Азия в XIII—XVI веках» (М., 1982).
Глава VI.
Бирма
Легендарная история Бирмы и вопросы хронологии
В современном бирмановедении принято делить историю Бирмы на легендарную и достоверную. Достоверная, т. е. подкрепленная надписями и другими независимыми от бирманских летописей источниками, начинается с правления царя Анируды (1044—1077). Попытки восстановить связную историю страны до Анируды до сих пор не предпринимались. Вплоть до настоящего времени в распоряжении историков было только полтора десятка достоверных дат по истории Бирмы до 1044 г. Однако тщательный анализ «Хроники Зеркального дворца», свода, составленного в начале XIX в. по более древним летописям, позволяет выявить целые массивы датированной информации, охватывающей историю Бирмы в IV—XI вв.
История Бирмы до прихода к власти Анируды в «Хронике Зеркального дворца» легко разнимается на семь блоков, каждый из которых, в свою очередь, делится на две части. Первая часть рисует подъем, вторая — падение описываемого царства или династии (см. табл. VI в Приложении, с. 305—307).
I блок
царство Тагаун I (33 царя) (850—600 до н.э.)
первый переходный период (600 до н.э. — ?)
II блок
царство Тагаун II (17 царей) (? — 504 до н.э.)