Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века
Шрифт:
Авторы хроники рисуют здесь идеальный, по их понятиям, образ монарха, а мы получаем некоторое представление о размерах социальной мобильности в средневековых бирманских государствах.
Подобно тому как Дхаджараджа заботился о своих подданных, боги и духи заботились о нем самом.
«Вот описание Золотого дворца Тадо Джамбудипа Дхаджараджи. Он планировал его три года и семь месяцев. Все центральные колонны главного дворца стояли на золотых основаниях. Все колонны вокруг этого ряда колонн — на серебряных основаниях. На вершине большой центральной колонны был установлен кувшин, украшенный драгоценностями. Двое святых произнесли заклинания, отгоняющие зло.
Когда церемония тингджан завершилась, царь вступил во дворец с Брахмой и царем нагов по правую руку, Сакрой и Паджджуной по левую и с восемью советниками-брахманами, каждый из которых держал в руке правостороннюю раковину.
Сопровождаемый своими генералами и министрами, общим числом в 100 тысяч, двумя главными царицами, 700 наложницами, 90 белыми слонами, 180 синдскими конями и толпой чиновников, он взошел в нижний дворец. Затем он поднялся в главный дворец и там вкусил пищу в честь своего восшествия на престол.
Рис и кэрри (по 170 горшков каждого) были поданы на драгоценных блюдах. Вначале он (царь Дхаджараджа) переложил пищу богу своей планеты, затем Сакре и Брахме и духам-хранителям своего зонта (символа царской власти. — Э.Б.), дворца и города Пища была разбросана на полу дворца Ее поели две кошки, а часом позже — два человека Еще через час ее начал есть царь, за ним — наследник, затем — министры и чиновники.
Духи принесли царю великий барабан Эйншин. Два больших барабана муйо были повешены по бокам царского зонта, а сверх этого еще большой барабан пауччо, барабан кабьин и барабан джун. Там же были пять колоколов, носивших имена Надошаук, Надотин, Надопа, Надосаунг и Надотвин»
[586, с.4—5].
Во второй половине II блока дата гибели Тагауна II прямо не указывается. Хроника сообщает лишь, что династия Дхаджараджи состояла из 17 царей, но «их царское великолепие длилось недолго, ибо их одолели злые духи, демоны, великаны, змеи и драконы» [586, с.6]. Последний, семнадцатый царь этой династии Тадо Махараджа, не имея сыновей, завещал свой трон своему шурину Хепадуте, но тот, как мы узнаем из другого места летописи, этим наследством не воспользовался и, совершив в 504 г. до н.э. великий подвиг, убив дикого кабана высотой в 12 локтей, ушел в отшельники и поселился в земле Пью.
Поздний характер II блока проявляется не только в этой сжатости изложения, но и в том, что в хронологии «Хроники Зеркального дворца» практически не остается места для этого блока. Царство Тагаун I пало около 600 г. В промежуток между 600 и 504 гг. должны, таким образом, вместиться и долгие странствия переселяющихся бирманских племен, и правление 17 царей Тагауна II. Это совершенно нереально. Поэтому очевидно, что в истории существовало только одно царство Тагаун (Тугма у Птолемея), к датировке которого мы еще вернемся.
Необходимость II блока с точки зрения авторов, видимо, была вызвана тем, что вводилось новое доказательство в пользу легитимности паганских царей. Их предок (по «Хронике») Дхаджараджа не только принадлежал к Солнечному роду, но получил право на царство в Бирме, потому что вступил в брак с богиней здешней земли. Добирманское население Бирмы (как и многие другие народы) представляло себе богов и богинь земли в виде змей — нагов. Чтобы примирить первую версию (солнечное происхождение бирманских царей) со второй (происхождение от наги), авторы летописи сообщают, что местная царица Нагасейн (первая из серии змеиных цариц в «Хронике Зеркального дворца») тоже принадлежала к Солнечному роду Шакьев [586, с.4].
III блок в «Хронике Зеркального дворца» (484 до н.э. — 107 н.э.) составляет в основном сага о великом герое Дваттабауне, основателе Тарекитары, и его потомстве. Этот блок начинается с пророчества Будды, сделанного им во время посещения Бирмы:
«Когда он (Будда) достиг вершины горы Хпо-у, он заметил лепешку высохшего коровьего навоза, плывущую по морю на юго-восток. А еще он увидел маленького крота, который наскреб кучку земли и, встав на нее, поклонился всевидящему Господу. И он улыбнулся, увидев эти два знамения. А его двоюродный брат Шин Ананда спросил: „Почему ты улыбаешься? “
И он (Будда) ответил: „Возлюбленный Ананда! В 101 году после моего ухода в Нирвану (443 до н.э. — Э.Б.) на этом месте явятся пять великих знамений. Земля содрогнется с великим грохотом. Возле горы Хпо-у образуется большое озеро. Возникнут реки Самоп и Самьет. Гора Поппа выступит как конус из земли. И море высохнет там, где будет основана Тарекитара. Когда явятся эти знамения, этот крот покинет свое нынешнее тело и станет человеком по имени Дваттабаун, который построит великий город и царство и воздвигнет дворец и зонт и будет править как царь. И начиная с этого времени моя религия надолго утвердится в Бирме“»
[586, с.7].
Введением к саге о Дваттабауне служит история двух слепых близнецов, которые родились у царя Тадо Махараджи, когда он, изгнанный своими врагами, скитался по лесу. Впоследствии близнецы прозрели. В 484 г. до н.э. старший близнец Махатхамбава женился на царице Пью по имени Нанхкан и стал царем Пью (484—478 до н.э.). Вслед за ним правил младший близнец Сулатхамбава (478—443 до н.э.), от которого пошли цари города Пейктано. В 443 г. до н.э. царем стал 22-летний Дваттабаун, сын Махатхамбавы, которому, если верить хронике, суждено было дожить до 105 лет. В первый же год своего правления он основал новую столицу — Тарекитару (в районе современного города Пьи).
Как сообщает «Хроника Зеркального дворца»:
«В 101 году (буддийской) религии (443 до н.э.) Семь Великих3 — Гавампати, Риши, Сакра, Нага, Гарула, Санди и Ларамесура собрались в соответствии с предсказанием Будды и совещались, как устроить новый город. И Сакра, став в центре приятной ровной местности, привязал к хвосту Наги веревку, и тот протащил ее, описав ровный круг4. И на земле, которую таким образом выделил Сакра, он построил золотой город Тарекитару, столь же великолепный и славный, как его собственный город Судассанси. Этот чудесный город имел все семь вещей, необходимых для города, а именно: главные ворота (числом 32), малые ворота (числом 32), рвы, траншеи, навесные башни и бойницы, квадратные башни с многорядными крышами над воротами, башенки на стенах и так далее. Весь город имел одну йоджану в диаметре и три йоджаны в окружности... Когда строительство города и дворца было закончено, Сакра взял царя Дваттабауна и возвел его на золотой трон, и он был помазан царем.