Загадки казацких характерников

Каляндрук Тарас

Иван Турчин. Фотография 1888 г.

Потомок казаков Роман Шухевич.

В карпатском селе Верхний Ясенев поселились потомки легендарного казацкого полковника времен Хмельничины Данила Нечая. Один из них — знаменитый мольфар (так на Гуцульщине называют магов) Михаил Нечай, известный в Украине и за рубежом врачеванием людей и умением разгонять тучи с градом, утверждает, что эти способности передались ему именно от его известного предка, знаменитого казака-характерника.

Много потомков казаков поселилось и на Буковине. В Станивцах Долишних поселился личный писарь гетмана Мазепы, казацкий полковник Иван Войновский, потомок которого Петр Войновский впоследствии станет активным членом Пласта, а в 1940 году краевым Проводником ОУН Буковины и Бессарабии (292, 26).

Освобождение Украины от иноземных оккупантов было невозможным без возрождения войсковых казацких традиций. Только так можно было возвратить Украине ее былую казацкую славу. Поэтому в начале ХХ в. казацкие потомки основали такие патриотические общества, как «Луг», «Сокол», «Сич», молодежное военизированное общество «Пласт». Так, потомки казаков Иван Чупрей, Лесь Пушкар, Павел Думка, Иван Харук были активными помощниками

основателя «Сечи» Кирилла Трилевского, помогали ему издать многочисленные брошюры, календари, которые имели выразительно-яркие названия: «Запорожец», «Атаман», «Характерник» и т. п. Яков Голота, директор гимназии в Вашкивцах на Буковине, и Осип Беспалько создали там первую «Сич». Остап Попович основал Сич в Кицмане. Возглавил ее потомок казака Иван Корнейчук. Активным основателем «Сечей» был еще один потомок казаков Лука Гарматий. Кроме того на Буковине они создали такие академические общества, как «Сич», «Черноморе» и «Запорожье». Военно-патриотическое движение стало массовым. Перед Первой мировой войной в «Сечах» в Западной Украине насчитывалось около 80 тысяч членов.

Члены Сечи в Бориславе. Фотография нач. XX в.

В «Сечах» использовалась казацкая терминология: кошевой, есаул, писарь, казначей, обозник, отличием была малиновая лента (цвет куреня пластунов), через плече — пернач, булава, из одежды — шаровары, чемереки [36] , высокие казацкие шапки. Интересно, что сечевые стрельцы, по воспоминаниям современников, принимали присягу Украинским князьям, гетманам и Запорожской Сечи.

36

Верхняя мужская одежда

О переходе запорожского казачества в Галицию и поднятия тут духа древней Сечи красноречиво говорит чрезвычайно популярная в начале ХХ в. песня на слова Василия Пачовского «Сечь идет»…

Б'ють литаври гучнії! Ясні сурми гримлять! Іде Січ, грають полки як море!.. Бунчуки піднялись, хоругви шамотять… Через доли, і ріки, і гори! Січ іде!.. Січ іде!.. Січ іде з Чорногорії!.. Україна встає! Україна гуде… Іде Січ і клекоче, як море!.. Трубить Довбуш з верхів: "Зруйнував нам цар Січ — Ми втекли в сині гори… з трубою… Двісті літ спали ми!.. Стрепенулася ніч — Ми зірвались… і трубим: до бою! В нашій Січі давні Запорожці встають!.. Голос труб кличе: в лави ставати! Ми стаєм, в бій підем!.. Перші стріли гудуть, Заревуть в Україні гармати! На нас дивляться всі — наш Хмельницький Богдан, Дорошенко, Мазепа, Виговський… Всі гетьмани ід нам! Всі криваві від ран… Гей, враги і ти, царю московський!" [37] .

37

Бьют громкие литавры. Сверкающие горны трубят! Идет Сечь, на морские волны похожи движение полков!.. Подняты бунчуки, хоругви шелестят … Через долины, и реки, и горы! Сечь идет!.. Сечь идет!.. Сечь идет из Черногории!.. Встает Украина! Гудит Украина… Идет Сечь и как море клекочет!.. Довбуш трубит из гор: «Царь разрушил нам Сечь — Убежали мы в синие горы… с трубой… Двести лет спали мы!.. Встрепенулася ночь — Мы сорвались… и трубим: к бою! В нашей Сечи бывшие запорожцы встают!.. Голос труб зовет: в строй становитесь! Мы встаем, в бой пойдем! Слышны первые выстрелы, Загудят в Украине орудия! На нас смотрят все — наш Хмельницкий Богдан, Дорошенко, Мазепа, Виговский… Все гетманы с нами! Все кровавы от ран… Эй, враги и ты, царь московский!

(57, 163–164).

Освящение сечевого знамени в Черновицах. Фото нач. XX в.

Сечевые стрельцы во Львове. Август. 1914 г.

Кубанские казаки, взятые в плен сечевыми стрельцами подхорунжего Т. Ковалика. Фото 1915 г.

Кавалерийское подразделение Сечевых Стрельцов. Фото 1916 г.

Об этой священной казацкой традиции сохранилось интересное воспоминание офицера УСС времен Первой мировой войны. Однажды разведчики УСС взяли в плен кубанского казака. Пленный кубанец очень удивился, услышав из уст «австрияков» родную украинскую речь, он не мог понять, откуда взялись в австрийской армии сечевики. «…Мы — Сечевые Стрельцы. — Так вы не австрийцы?! — Нет, братишка, хоть у нас и австрийская форма, но мы, как и ты, украинцы… Если ты казак, то знаешь историю Запорожцев. Вот как проклятая Екатерина предательски ликвидировала Запорожскую Сечь, то казаки сами и со своими родными разбрелись по миру… Одни пошли за Дунай, другие на Кубань, а третьи за Днестр… Вот мы и есть потомки тех, что за Днестром (259, 30).

Именно этим потомкам запорожцев из-за Днестра суждено было повернуть ход истории, начать процесс возрождения Украинского государства. Ведь в то время единственным военным формированием, которое ставило перед собой цель возродить государство, были именно Украинские Сечевые Стрельцы.

Пасхальные братания между УСС и украинцами российской армии. Фото 1915 г.

Недаром высшее московское командование в своих сообщениях царю, описывая появление сечевиков, говорило о них, как про «отборные войска, называющие себя украинцами, и мечтающие о самостоятельности Украины». Такая информация посылались только царю и его ближайшему окружению, а от низшего и рядового состава ее скрывали, чтобы не пробудить национальное сознание солдат и офицеров-украинский, которые

составляли основной контингент царской армии. Именно это вскоре и произошло. Это было кровавое время, когда огромные, вооруженные до зубов империи с миллионными армиями сцепились в кровавом бою за право обладания миром. Сотни тысяч людей разных национальностей погибли по прихоти нескольких коронованных особ. Украина же, разделенная между Россией и Австрией, поставляла пушечное мясо для обеих империй. Миллионы украинцев с обеих берегов Збруча вместо возрождения своего государства клали головы в братоубийственной борьбе за чужие интересы. Именно в это время Сечевые стрельцы начали процесс т. н. «братания» на фронтах, когда воины враждующих сторон выходили из окопов, переходили линию фронта, устанавливали перемирие и отказывались стрелять друг в друга. Украинцы с обеих сторон фронта легко находили общий язык, а осматривая при перезахоронениях тела своих врагов, часто находили в вещевых мешках российских солдат и кубанских казаков, а также и в рюкзаках австрийских солдат книжечки Шевченковского «Кобзаря» — Библию каждого украинца: и галичанина, и восточника, и кубанского казака. Конечно, такие находки вполне меняли сознание украинских воинов, они начинали понимать, что воюют с братьями за интересы чужеземцев. Другим объединяющим фактором была украинская песня, которая звучала из окопов по обе стороны фронта. Именно по песням украинцам легко было определить, что напротив во вражеских окопах находятся братья. Вот как вспоминал об этом австрийский офицер украинец Степан Клочурак, который со своим 38 пехотным полком находился в 1916 году на фронте в селе Корыто восточнее Луцка: «На том отрезке, где находился наш полк, в некоторых местах нас отделяло от фронтовой линии россиян не более 100–150 шагов. К нам часто доносился с российской стороны голос песен.

Мы с увлечением прислушивались к хоровому пению. Такие концерты российских воинов повторялись часто, и в это время перестрелки прекращались. Оказалось, что перед нами стояли части, в которых преобладали украинские военные. Это они давали нам эти хорошие концерты. На Пасху в воскресенье до полудня, мы услышали величественную песню «Христос Воскрес». Вскоре из российских окопов появились белые флажки и из них высунулось несколько солдат. Когда они увидели, что им не грозит опасность, потому что с нашей стороны не было ни одного выстрела, их примеру последовали остальные воины, которые растянулись вправо и влево по всему ихнему фронту. Отделилось пять воинов, которые перелезли через колючую проволоку и пришли к нашим окопам. Я с двумя нашими воинами пошел им навстречу. Один из них, подавая мне руку, от имени их солдат пожелал нам, нашим командирам и солдатам, счастливых и радостных Пасхальных Праздников и, чтобы мы здоровые вернулись в свои родные места. Он говорил мне по-русски, а когда я повторил те же пожелания по-украински, он удивленно сказал на украинском: «Видимо, на обоих фронтах воюют украинцы друг против друга». После этого мы разговорились на своем. Увидя, как мы так взаимно приветствовали друг-друга, вся масса воинов с российской стороны двинулась к нам, на что наши воины ответили так же. Наступила минута взаимных приветствий, объятий и радости, и люди, которых война сделала кровожадными зверями снова стали людьми. Думаю, что никакая дисциплина, никакая сила не смогла бы помешать этому нормальному поведению людей, которых объединяла одинаковая судьба…» (147, 77–78).

Российские солдаты-украинцы в гостях у гуцульской сотни на Пасху. Кирлибаба. 15.IV.1917 г.

Особенно в деле братания отличались Сечевые стрельцы, которые использовали каждую возможность для распространения идеи среди украинцев в московской армии о независимом украинском государстве. Сохранились уникальные фотографии, на которых зафиксировано братание сечевых стрельцов с украинцами московской армии. А лучше эти чувства казачьих потомков передает уникальная стрелецкая песня:

Чи то буря, чи грім, чи гуде хмаролім, Що земля на сто миль грає грізно? Від Карпат по Кубань чути голос повстань! В ряд ставай, щоб не було запізно! В ряд ставай, не барись, ні на що не дивись Чи до пекла підеш, чи до неба Кидай неньку стару, кидай любку й сестру, Бо настала велика потреба. Наше тіло погній для квіток ясних мрій, Наша кров — це росиця над ранам, Наша думка — це грім, а рука — хмаролім На врагів вдарим ми ураганом! Ти, злодюго лихий, утікай чимскоріш, Бо господар до хати вертає. А ти, темная ніч, проходи чим хутчіш, Україні хай Сонце засяє! Бо здвигнувся в похід український нарід, Щоб здобуть собі кращую долю, Хай ревуть боруни, та най б'ють перуни, Він як повінь розіллється по полю. Де ж є сила така, щоб спинити могла Весь народ як він з місця двигнеться?! Чути клич "Гей! Позір!” в руках блиснув топір, Дух росте, серце молотом б'ється!.. [38]

38

То ли буря, то ли гром, или молния гудит, Что на сто миль гудит грозно земля? От Карпат до Кубани слышен голос восстаний! В ряды становись, что бы не опоздать! В стой вставай, не мешкай, ни на что не смотри Или в ад попадешь, или на небо. Бросай старую мать, и любимую и сестру, Наступила в тебе большая необходимость. Наше тело гной для цветов светлой мечты, Наша кровь — это роса, Наша мысль — это гром, а рука — молния По врагам мы ударим ураганом! Ты, грабитель, поскорее убегай, Так как хозяин возвращается в дом. А ты, темная ночь, побыстрее проходи, Украине путь Солнце засветит! Украинский народ собрался в поход, Чтобы добыть себе лучшую судьбу, Пусть ревут боруны, и пусть бьют перуны, Он как наводнение разольется по полю. Где есть такая сила, чтобы могла остановить Весь народ если он сдвинется с места?! Слышно клич: «Эй! Внимание!», в руках блеснул топор, Дух растет, сердце молотом бьется!..

Естественно, что и российское и австро-венгерское командование, узнав о подобных случаях делало все возможное, чтобы помешать этому: по тем отрезкам фронта, где были замечены подобные акции, открывался массированный артиллерийский огонь, командиров и солдат в таких частях отдавалось под суд за несоблюдение дисциплины, но ничто уже не могло остановить национальный порыв восточных и западных украинцев к объединению, порыв, который остановил жернова Первой мировой войны, развалил обе империи и дал мощный импульс к созданию Единого Независимого Украинского Государства.