Загадки, коды и пророчества Библии
Шрифт:
Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Иоан. 5.26). Таким образом, живой Бог отличается от другой живой материи тем, что имеет жизнь в Самом Себе. В свою очередь, принципиальное отличие живой материи от неживой, кроме наличия сознания, заключается в самовоспроизведении и гомеостазе. Взять хотя бы самовоспроизведение. Э. Вигнер попытался доказать невозможность самовоспроизводящихся систем и разработал квантовомеханическую модель живого состояния, способного к самовоспроизведению, как организм плюс питательная среда. Здесь интересно то, что в этой модели получился неожиданный результат: состояние питательной среды должно быть сложнее организма. Но если рассматривать понятие
Физический вакуум в пространстве вселенной в Книге Бытия назван «водой». В отличие от земли и неба, не сказано, что вода сотворена (Быт. 1.2). Поскольку физический вакуум подразделяется на межзвездный и околозвездный, тогда твердь посреди воды, которая отделяет воду от воды (Быт. 1.6) — можно отождествить с гравитацией. Так как гравитация во вселенной существует в пределах галактик, значит небом (Быт. 1.8) в данном случае следует считать понятие галактики. Гравитация начала формирование твердой материи из физического вакуума вселенной, значит, вода которая под небом — это физический вакуум галактики, который образовал звезды и планеты: И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша (Быт. 1.9).
Потом Бог дал законы развития растительного мира — да произрастит земля зелень — и животного мира — да произведет вода пресмыкающихся, да произведет земля зверей (БытЕН, 20, 24). Когда эволюция животного мира на планете достигает определенного уровня развития, Бог Отец посылает Сына устраивать разумную жизнь в пределах одной звездной системы. Понятие Бог ничем не ограничено Бог вне времени и пространства. Понятие Христос не ограничено во времени: Иисус Христос вчера и сегодня и во веки тот же (Евр. 13.8), но ограничено в пространстве, в частности, человеческим естеством. Слова Иисуса Христа: Отец Мой более Меня (Иоан. 14.28) — означают особое свойство Сына, отличающее его от Отца. Известно, что любой сын по времени отличается от своего отца, который старше сына. Однако понятие «более» — это пространственная характеристика, следовательно, оно указывает размеры или свойство Сына локализоваться в пространстве вселенной.
В Ветхом Завете Христос называется Солнце правды (Мал. 4.2), в Новом Завете Христос говорит о себе: «Я свет миру, свет жизни» (Иоан. 8.12). Рассмотрим эти слова в совокупности, в соответствии с современными понятиями о вселенной. Если Солнце — источник света жизни в пределах солнечной системы, тогда учение Христа свет миру обращено к человечеству планеты Земля. Значит, Сын сущий в недре Отчем (Иоан. 1.18), что означает в межзвездном пространстве вселенной, творя волю пославшего его Отца (Иоан.6.38), локализуется в околозвездном пространстве солнечной системы и становится сущий на небе (Иоан. 3.13).
Так делается потому, что управление процессом развития интеллекта требует особого вмешательства это не всегда эволюционный процесс. Развитие интеллекта до нужных кондиций у живых существ, обладающих эволюционной способностью мыслить образами, делается через принцип мышления словом. Поэтому в начале творения человека разумного было слово (Иоан. 1.1), по-гречески «логос». Здесь апостол воспользовался понятийным аппаратом греческой философии, где «логос» имеет множество значений, в том числе: слово, разум, логика, причина. Наукой установлено, что появление слова или языков не связано с биологической эволюцией. Это фазовый переход или принципиально новый качественный скачок в развитии мира, где явно видно божественное воздействие. Исходя из этого нужно понимать следующую фразу апостола Иоанна: и слово было у Бога, где под «словом» понимается вся структура языка.
В соответствии с положениями теории Ф. Шлегеля индоевропейские языки сразу появились как бы в готовом виде, в состоянии наивысшего совершенства, все дальнейшее их развитие сводилось лишь к постепенному разрушению первоначальной гармонии… Языки, или «языковые организмы», по Шлегелю, возникли естественным путем, независимо от человеческой воли, они не есть дело рук человеческих. Поэтому Шлегель называет их естественными организмами, естественными телами. Именно это роднит языки с другими порождениями природы. Отсюда вытекает, что законы языка столь же объективны, столь же внешни по отношению к человеку, как и законы природы.
И Слово было Бог — один вариант толкования этой фразы относится к Сыну Божию, который по-русски назван Словом. Конечно, по-гречески Логос более полно и глубже, значит, лучше отражает всю совокупность свойств Сына Божия. И слово было Бог — второй вариант толкования означает, что сознание первобытных людей было глубоко и сплошь религиозным. Другое дело, что представления людей о Боге на том этапе были примитивными, соответственно сознанию, в котором преобладало мышление образами — отсюда появление рукотворных идолов. Постепенное развитие интеллекта людей через мышление и обучение словом приводит к появлению языческих религий и культуры. После этого Сын Божий начинает процесс духовной эволюции человечества. На первом этапе через народ Израиля. На следующем этапе Господь «сходит с небес» с миссией Христа, и процесс духовной эволюции продолжается через христианскую Церковь.
После этого Сын Божий уходит к Отцу, откуда посылает в Церковь Святого Духа. Слова Христа: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Иоан. 14.27) означают, что духовная эволюция это процесс самоорганизации, который зависит от состояния Церкви: Вы — свет мира. Вы — соль земли (Мат. 5.13–14). Данный процесс происходит в соответствии с законами термодинамики, где энтропия работает как принцип отбора и заканчивается деградацией. Святой Дух является для Церкви питательной средой и препятствует росту духовной энтропии, однако, присутствует в церкви определенное время (Отк. 12.6, 14). После этого Сын Божий возвращается собрать плод и судить, ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Иоан. 5.22).
Сын Божий
Выше говорилось о проявлении Богом в шестой день творения ипостаси Сына Божия. В связи с этим далее, начиная со второй главы Книги Бытия, вместо слова Бог появляется словосочетание Господь Бог. Такое словоупотребление характерно для всего Ветхого Завета, при этом иногда одним словом Господь обозначают два разных понятия: Бог или Сын Божий. Например, сказал Господь Господу моему (Пс. 109.1), собрашася вкупе на Господа и на Христа его (Пс. 2.2), воззвал я к Господу. Отцу Господа моего (Сир. 51.14).
После того, как Сын Божий открыто явил себя народу Израиля и миссия Христа была реализована, в Новом Завете слова Бог и Господь употребляются раздельно. Это можно назвать лингвистическим выделением у Бога ипостаси Сына Божия. Наиболее определенно в этом смысле высказывается апостол Павел: У нас один Бог Отец и один Господь Иисус Христос (1 Кор. 8.6), поэтому свои послания он начинает приветствием: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа». Такое выделение ипостасей единого Бога через слово Господь утверждено в Символе Веры, где Богом назван Отец, а словом Господь Сын Божий и Святой Дух.