Шрифт:
Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением,
чем чаще и продолжительнее мы размышляем
о них, – это звездное небо надо мной
и моральный закон во мне.
Книга выходит в авторской редакции.
В оформлении обложки использована иллюстрация:
Поль Гюстав Доре. «Моисей со скрижалями Завета»
Новый подарок небес
Этой зимой, исповедуясь в своем храме, я каялся, помимо прочего, в грехе осуждения коррумпированных чиновников, а также властей, создающих одну видимость борьбы с коррупцией. Принимающий исповедь священник обмолвился: «С коррупцией бороться не надо. Если тебе что-то не нравится, поезжай в лес, в тайгу, там точно нет коррупции».
Я был удивлен, но не стал спорить и продолжил перечисление своих грехов. В конце исповеди священник предложил мне читать Евангелие ежедневно, по одной-две главы в день.
Слегка улыбнувшись, я вздохнул: «Ну вот, опять читать Евангелие…». После написания книги «Небо внутри нас. Новый взгляд на учение Христа» я больше не планировал возвращаться к библейской тематике. К тому же мое карманное издание Нового Завета, подаренное мне год назад уличной распространительницей, осталось на квартире родителей, живущих в другом городе. Но, вероятно, у Всевышнего Создателя были другие планы.
«Хорошо», – ответил я батюшке и, получив благословение, занял свое место среди молящихся.
Недели через две, после своей обычной ежедневной прогулки по берегу моря, я проходил мимо ресторана «Облака», к которому примыкает клумба высотой примерно полметра с искусственным зеленым газоном. Мой взгляд скользнул по газону и остановился: на траве лежала хорошо мне знакомая вишневая книжечка – «Новый Завет и Псалтирь», то же самое издание, какое мне было подарено год назад, только больше формат. Открыв от удивления рот, я мысленно поблагодарил Бога, бережно взял в руки драгоценную книгу и поспешил домой.
«Что ж, придется все начинать сначала, – думал я. – Возможно, в предыдущей своей книге об учении Христа я что-то недопонял или упустил. Перечитаю Евангелия еще раз, а заодно изучу отношение религии к такому негативному явлению, как коррупция».
К слову сказать, борьба с коррупцией стала нынче модным брендом, особенно для тех, кто рвется к власти отнюдь не ради народного блага. Поэтому тщательное исследование данной темы на основе Священного Писания является весьма необходимым и чрезвычайно полезным в наши дни.
Придя домой, я попытался было вспомнить какие-либо библейские строки об опасности мздоимства, но ничего не приходило на ум. И только слова Иоанна Крестителя, обращенные к мытарям, то есть сборщикам налогов, немного касались этой темы: «Ничего не требуйте более определенного вам» (Лк 3:13). Подобное же Иоанн говорит воинам: «Никого не обижайте, не клевещите, довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк 3:14).
Однако все это звучало как благие пожелания. Очевидно, что для серьезной борьбы с коррупцией этих библейских строк, мягко говоря, недостаточно. В связи с этим я задался вопросом: «А что думал наш Спаситель – Иисус Христос – о проблеме бесконтрольного стяжательства лиц, власть предержащих, и о возможности борьбы с этим пагубным явлением? Нужно ли бороться с коррупцией или следует просто удалиться от этого греховного мира куда-нибудь подальше – в пустыню или в тайгу, как мне посоветовал священник?»
В уме тут же всплыли известные слова Иисуса: «Отдавайте Богу богово, а кесарю – кесарево» (Мк 12:17). Но следом возникли другие вопросы: а что делать в том случае, если «кесаревы» наместники требуют намного больше, чем «кесарево»? Что делать, когда государственные чиновники, облагая предпринимателей нереальными налогами, целенаправленно душат мелкий и средний бизнес, но при этом позволяют выводить миллиарды рублей в офшоры, а на пенсии перечисляют какие-то крохи? Должен ли народ безропотно молчать, глядя на разворовывание страны, или же люди имеют право как-то реагировать на все это безобразие? Или все недовольные должны собрать вещи, погрузиться в поезда и переселиться в отдаленные регионы нашей необъятной Родины?
Я вновь и вновь задавал себе подобные вопросы и понимал, что своим умом ни мне, ни кому-либо другому не найти ответы на них. И только Господь Бог, через Свое Откровение, выраженное на страницах Священного Писания, может направить всех нас на путь истины.
Однако каким образом можно использовать библейские наставления для решения такой серьезной государственной проблемы, как борьба с коррупцией? Ведь, согласно исследованиям ученых, за всю историю России проблема коррупции была полностью преодолена только при двух правителях – Иване Грозном и Иосифе Сталине, которым для этого пришлось прибегнуть к жесточайшим массовым репрессиям. Дело в том, что коррупция, вырастающая на почве греха мздоимства, – это не только нарушение человеческих законов, прежде всего это нарушение Закона Божьего.
Божественные заповеди, приведенные в священных книгах, являются руководством для всех верующих. На протяжении нескольких тысяч лет религия призывает соблюдать эти заповеди, для чего ею выработаны всевозможные духовные инструменты и практики. Поэтому религиозный опыт следования заповедям Божиим, опыт борьбы с пороками и страстями, которые лежат в основе многих грехов, в том числе греха мздоимства, является весьма полезным для всех, кто всерьез хочет победить коррупцию в нашей стране. Поэтому и заинтересованным государственным чиновникам, и представителям политических партий, и простым людям имеет смысл обратиться к Священному Писанию.
Разумеется, священные книги посвящены прежде всего духовным вопросам – вопросам спасения души. Но это спасение начинается с исполнения людьми Закона Божьего. Об этом нам ясно говорит Иисус Христос. Отвечая на вопрос одного законника «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», Спаситель, в свою очередь, спрашивает его: «В законе что написано? Как читаешь?» (Лк 10:26). Очевидно, что для Христа исполнение Закона Божьего стояло на первом месте. Но почему Спаситель придавал столь большое значение Закону? Что есть Закон Божий на самом деле, и к чему приводит его нарушение?