Законоположительные книги Ветхого Завета

Снигирев Ростислав

Традиция Второзакония. Традиции, сохраняемой в книге Второзаконие (D, от лат.: Deuteronomium – «Второзаконие»), свойственны следующие черты:

а) отсутствие четкой хронологии;

б) предостережения, под угрозой различных бедствий, от сообщения с иноплеменниками;

в) внимание, уделяемое всему колену Левииному.

Основываясь на этом, большинство современных библеистов считает D Моисеевым законом, хранимым левитами Северного царства и зафиксированным в VII веке после разрушения Израиля и бегства его левитов в Иудею. Для западного богословия эти теории имели большое значение, поскольку ими ставился вопрос не просто об авторстве Пятикнижия, но о достоверности всего Писания.

Для православного мышления сама постановка вопроса об авторстве является не вполне корректной: автором Откровения является Сам Бог, дарующий его Своей Церкви. Она же хранила его в виде Предания и через боговдохновенных мужей фиксировала в виде Писания.

Фиксация могла быть как вариативной (четыре Евангелия), так и со временем унифицированной (Пятикнижие). Все вышесказанное не отрицает первоначальной записи закона самим Моисеем: по повелению Божию он вносил в книгу повеленное ему (см.: Исх. 17, 14; 24, 4, 7; Втор. 17, 18; 28, 58; 31, 24). Все же записанное называлось книгой Завета (см.: Исх. 24, 7; 34, 27) или книгой Закона, которую Моисей велел положить около Ковчега Завета и читать на праздник Кущей (см.: Втор. 28, 61; 29, 21; 30, 10; 31, 9–13, 24–26; Нав. 1, 8).

Точно так же и современники Моисея называют его закон книгой (см.: Нав. 8, 31; 10, 13; 18, 9). О том же, что в Пятикнижии достоверно зафиксирован закон, данный Богом Моисею, мы знаем из Божественных слов Самого Христа, неоднократно ссылавшегося на Пятикнижие как на книги Моисея (см., напр.: Мк. 12, 26).

2. Общие сведения о книге Бытия

Название

Еврейское название книги (Берешит – «в начале», в соответствии с первым словом) отвечает традиции, принятой на Древнем Востоке. В эллинистическом иудаизме она называется в соответствии с темой, заявленной в начале книги,– Генесис (греч.: – «происхождение»). По всей видимости, это сокращенное имя от («происхождение мира»). В соответствии с этой традицией устанавливается название этой книги у семидесяти толковников (LXX): либо просто . Кроме того, в Септуагинте было переводом еврейского слова тольдот – «происхождение», «родословие», «потомство», «житие» (см.: Быт. 2, 4; 5, 1; 6, 9; 10, 1; 11, 10, 27; 25, 12, 19; 36, 1, 9 и 37, 2), которыми начинаются различные части повествования книги Бытия и выражается, таким образом, само содержание книги. Из греческого языка это слово перешло в латинские переводы (Liber Genesis в Вульгате) и затем в другие новые языки. Русское и славянское наименование этой книги – «Бытие» – является переводом греческого названия – . Дополнение «Первая книга Моисея» указывает на традиционное представление об авторстве книги.

Разделение по содержанию

1. Пролог: сотворение мира (Быт. 1, 1 – 2, 3)

2. Происхождение (родословие) неба и земли (Быт. 2, 4 – 4, 26)

• Второе повествование о сотворении мира (Быт. 2, 4–25)

• Грехопадение и его последствия (Быт. 3, 1–24)

• История первых детей прародителей (Быт. 4, 1–26)

3. Родословие Адама (Быт. 5, 1 – 6, 8)

• Потомки Сифа (Быт. 5, 1–32)

• Развращение допотопного человечества (Быт. 6, 1–8)

4. Родословие Ноя (Быт. 6, 9 – 9, 29)

• Богоявление Ною. Построение им ковчега (Быт. 6, 9 – 7, 9)

• Потоп (Быт. 7, 10 – 8, 19)

• Завет Бога с Ноем и его потомками (Быт. 8, 20 – 9, 17)

• Пророчество о сыновьях Ноя (Быт. 9, 18–29)

5. Родословие сынов Ноевых (Быт. 10, 1 – 11, 9)

• Таблица народов (Быт. 10, 1–32)

• Построение Вавилонской башни (Быт. 11, 1–9)

6. Родословие Сима (Быт. 11, 10–26)

7. Родословие Фарры (Быт. 11, 27 – 25, 11)

• Происхождение Авраама (Быт. 11, 27–32)

• Первое богоявление Авраму (Быт. 12, 1–3)

• Переселение Аврама в Землю Обетованную и второе ему богоявление (Быт. 12, 4–9)

• Аврам в Египте (Быт. 12, 10–20)

• Отделение

Лота и третье богоявление Авраму (Быт. 13, 1–18)

• Победа над восточными царями и благословение Аврама Мелхиседеком (Быт. 14, 1–24)

• Четвертое богоявление Авраму и завет Бога с ним (Быт. 15, 1–21)

• История Агари и Измаила (Быт. 16, 1–16)

• Пятое богоявление Авраму, переименование его в Авраама и установление завета обрезания (Быт. 17, 1–27)

• Шестое богоявление Аврааму и обетование о рождении Исаака (Быт. 18, 1–15)

• Гибель Содома и Гоморры (Быт. 18, 16 – 19, 38)

• Авраам в Гераре (Быт. 20, 1–18)

• Рождение Исаака (Быт. 21, 1–8)

• Бегство Агари и Измаила и седьмое богоявление Аврааму (Быт. 21, 9–21)

• Союз с Авимелехом (Быт. 21, 22–34)

• Жертвоприношение Авраама и восьмое ему богоявление (Быт. 22, 1–19)

• Родственники Авраама в Харране (Быт. 22, 20–24)

• Смерть и погребение Сарры (Быт. 23, 1–20)

• Брак Исаака и Ревекки (Быт. 24, 1–67)

• Смерть и погребение Авраама (Быт. 25, 1–11)

8. Родословие Измаила (Быт. 25, 12–18)

9. Родословие Исаака (Быт. 25, 19 – 35, 29)

• Рождение Иакова и Исава (Быт. 25, 19–26)

• Продажа Исавом первородства (Быт. 25, 27–34)

• Исаак в Гераре (Быт. 26, 1–35)

• Иаков обманом получает благословение (Быт. 27, 1–40)

• Бегство в Харран (Быт. 27, 41 – 28, 9)

• Первое богоявление Иакову (видение лествицы в Вефиле) (Быт. 28, 10–22)

• Жизнь Иакова в Харране и рождение патриархов (Быт. 29, 1 – 30, 43)

• Второе богоявление Иакову и его бегство от Лавана (Быт. 31, 1–55)

• Явление Иакову Ангелов в Маханаиме (Быт. 32, 1–23)

• Третье богоявление Иакову и его переименование в Израиля (Быт. 32, 24–32)

• Примирение Исава с Иаковом (Быт. 33, 1–20)

• Избиение жителей Сихема (Быт. 34, 1–31)

• Четвертое и пятое богоявления Иакову. Возобновление завета (Быт. 35, 1–15)

• Смерть и погребение Рахили (Быт. 35, 16–20)

• Дети Иакова (Быт. 35, 21–26)

• Смерть и погребение Исаака (Быт. 35, 27–29)

10. Родословие Исава (Быт. 36, 1 – 37, 1)

11. Родословие Иакова (Быт. 37, 2 – 50, 26)

• Иосиф в Ханаане и продажа его в рабство братьями (Быт. 37, 2–36)

• Рождение Фареса и Зары от Иуды (Быт. 38, 1–30)

• Иосиф в доме Потифара (Быт. 39, 1–23)

• Возвышение Иосифа (Быт. 40, 1 – 41, 57)

• Примирение Иосифа с братьями (Быт. 42, 1 – 45, 28)

• Шестое богоявление Иакову и переселение его в Египет (Быт. 46, 1 – 47, 31)

• Благословение Иаковом Ефрема и Манассии (Быт. 48, 1–22)

• Благословение Иаковом своих сыновей (Быт. 49, 1–28)

• Смерть и погребение последних патриархов – Иакова и Иосифа (Быт. 49, 29 – 50, 26)

Основные толкователи

Основными толкователями книги Бытия являются святители Ириней Лионский, Кирилл Александрийский, Иоанн Златоуст, блаженный Феодорит Кирский, святители Василий Великий, Григорий Нисский, Амвросий Медиоланский, блаженный Августин Гиппонский и преподобный Ефрем Сирин.

Богослужебные чтения

Богослужебные чтения из книги Бытия подразделяются на два типа – рядовые и праздничные. Рядовые чтения отражают древнюю богослужебную традицию, предусматривавшую прочтение на вечерне в течение года всех книг Ветхого Завета. Свидетельством давности этой традиции являются толкования на книгу Бытия святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста, представляющие собой поучения, сказанные в дни поста. В настоящее время в седмичные дни Четыредесятницы в течение шести недель прочитываются тридцать паремий из книги Бытия, охватывающие ее значительную часть.