Законы истории и особенности мировых цивилизаций
Шрифт:
В Химьяре в 530-е годы власть захватывает выходец из Эфиопии (Аксум) Абраха, который придерживался христианского вероисповедания и, как утверждает исламская традиция, в 570 году предпринял поход на Мекку, – для того чтобы уничтожить священный храм всех арабов – Каабу и возвести на его месте церковь.
В армии Абрахи были слоны, но его поход все равно закончился провалом 151 .
570 год в исламе был назван «годом слона». Тем же годом обычно датируют рождение Мухаммада ибн Абдаллах из курайшитского рода Хашим (570-632).
151
По одной из версий из-за
В мусульманской литературе принято называть период, предшествующий утверждению ислама, словом «джахилийя» (невежество). Арабы в те времена имели разные культы, и обычно у каждого племени было свое верховное божество. Так, покровитель племени курайш, что контролировало Мекку, – Хубал 152 , чья статуя находилась в Каабе.
Когда именно появилось это культовое место, неизвестно. Мусульмане верят, что первый храм в тех краях построил Адам, – вскоре после своего изгнания из рая. Впоследствии храм был восстановлен пророком Ибрагимом (библейский Авраам), который в исламе занимает особенное положение как первый ханиф (последователь единобожия) 153 .
152
Бог неба. Возможно, это не имя, а обращение «господин».
153
Сына Ибрагима – Исмаила арабы традиционно считают своим предком.
По версии ислама вера пророка Ибрагима со временем была забыта, а священное место, которое изначально предназначалось для поклонения одному Богу, стало языческим капищем, пристанищем множества идолов 154 .
Мы не знаем, так это или нет. Но, во всяком случае, не вызывает сомнения, что курайшиты, проявляя предприимчивость в торговых делах, сделали всё, чтобы подхлестнуть интерес к своему городу со стороны окрестных и даже отдаленных арабских племен. Так, Кааба стала домом для множества арабских богов, а Мекка – тем священным местом, где запрещались войны, убийства и даже охота на животных («харам»). Местом, куда арабы совершали паломничества (хадж) задолго до ислама.
154
Помимо статуи Хубала, в Каабе и вокруг нее находилось 360 истуканов, представленных в виде скульптур или необработанных камней, называемых бетэль (дом бога).
Вообще из пяти общепризнанных «столпов ислама» (таухид, намаз, закят, хадж, пост в Рамадан) только первый обладает новизной.
Собственно с идеей единобожия (таухид) арабы были хорошо знакомы и до проповеди Мухаммада – через посредство иудеев и христиан, чьи диаспоры расселялись в Хиджазе (в городах по пути благовоний). Сторонники единобожия именовали себя ханифами. И Мухаммад, возможно, в молодости находился под влиянием представителей этого религиозного течения.
***
Отца Мухаммада, который умер еще до рождения своего сына, звали Абдаллах, что в переводе означает «раб Аллаха». И это свидетельствует, что еще до Мухаммада среди арабов почитали Бога с таким именем, возможно, отождествляя его с Хубалом.
Был ли дед Мухаммада – Абд аль-Муталлиб ханифом, неизвестно, но, как считается, именно он, являясь хранителем ключей Каабы, познакомил своего внука с основами религии, с обрядами поклонения богам.
К тому времени мальчик потерял не только отца, но и мать (Амина). Как сирота, он оказался на попечении общины хашимитов, которую после смерти Абд аль-Муталлиба возглавил дядя Мухаммада – Абу Талиб.
В возрасте 12 лет Мухаммад впервые отправился в странствие – с торговым караваном в Сирию (Босра), где, как считается, монах Багира указал на него как на будущего нового пророка.
В юности Мухаммад вероятно был пастухом, а потом сделался купцом, став приказчиком у богатой вдовы
Хадиджа вскоре родила ему сына, нареченного Кассимом, и с тех пор Мухаммада стали называть Абу Кассим (отец Кассима). Однако мальчик умер в младенчестве, как и последующие сыновья Мухаммада, что наверняка явилось для него ударом. К тому же, несмотря на брак с богатой женщиной, ему не удалось преумножить свое состояние. Так что у Мухаммада, достигшего зрелости, не имелось ни богатства, ни сыновей, которые по представлениям арабов являются свидетельствами благоволения небес к мужчине. А потому он не пользовался сколько-нибудь существенным влиянием в среде курайшитов.
Быть может, именно эти неудачи подвигли Мухаммада к духовным поискам…
С некоторых пор он обрел потребность в уединении и стал все чаще удаляться в окрестности Мекки, бродя по горам, а на ночь останавливаясь в пещере под названием Хира.
Именно в этом месте, гласит предание, Мухаммаду во время поста в священный месяц Рамадан явился некто (как считается, архангел Джибрил) и, начав душить, потребовал от него: «Читай!» Когда же Мухаммад сказал, что не умеет читать, тот провозгласил:
Читай! Во имя Господа твоего,
Который сотворил человека из сгустка…
Так, были ниспосланы первые аяты (стихи) Корана 155 . Это произошло в 611 году.
За последующие два года Мухаммаду удалось обратить в свою веру только ближайших родственников (среди них – жена Хадиджа, двоюродный брат и воспитанник Али ибн Абу Талиб и Абу Бакр из рода Тайм).
В 613 году Мухаммад решается на открытую проповедь, воззвав к мекканцам с одного из центральных городских холмов (ас-Сафа), откуда обычно возвещали о военной опасности. Смысл его проповеди сводился к словам свидетельства (шахада): «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммад – Его раб и посланник».
155
Слово «Коран» переводится как «чтение вслух», а ислам – это покорность Богу.
Курайшиты высмеяли эту проповедь, после чего разошлись по домам. Однако начало было положено, и число сторонников Мухаммада стало расти.
В последующее время Мухаммад продолжал выступать перед собраниями горожан, которые требовали от него доказательств его пророческой миссии. Отвечал он вдохновенными стихами, наполненными клятвами от имени Бога: «Клянусь небом… Клянусь зарею… Солнцем и его сиянием».
Мухаммад указывал на естественные знамения, а также напоминал о пророках, ранее посланных к древним народам, – тем, которые погибли, потому что не уверовали в одного Бога. В качестве доказательства он приводил также совершенство стихов, ниспосланных ему свыше. А когда и это не убедило его противников, начал увещевать словами о будущем наказании для грешников, не принимающих веру в Аллаха и в Его посланника: «В тот день будут они ввергнуты в огонь геенны… Древо заккум, которое выходит из корня геенны, плоды его точно головы дьяволов, а грешники едят их и наполняют ими животы» 156 .
156
По: Бахтин Ю.Б. Жизнь пророка Мухаммеда. Ташкент, 1991. С. 68.
Напротив, для тех, кто последует за ним, Мухаммад обещал прекрасное воздаяние после смерти: «сады, и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный».
Однако на курайшитов, среди которых были и ближайшие родственники Мухаммада, такие доводы не действовали, – они презрительно называли его «поэтом» и «прорицателем». Мухаммад и его сторонники подвергались насмешкам и унижениям. Им чинили препятствия в делах. В результате в 615 году 83 члена мусульманской общины (умма) вынуждены были бежать из Мекки, перебравшись в Эфиопию, где правил император (негус), исповедовавший христианство 157 .
157
Христиане, также как иудеи, с точки зрения ислама – «люди Писания», которые верят в Аллаха, хотя и со значительными искажениями.