Законы истории и особенности мировых цивилизаций
Шрифт:
Аль-Кинди называют «первым философом арабов»; он явился основоположником фальсафа (восточного аристотелизма в сочетании с платонизмом) – учения, сторонники которого утверждают вечность материи, Бога рассматривают в качестве «перводвигателя» и «первопричины», а мир как Его эманацию (истечение, обусловленное естественной необходимостью). Аль-Кинди – ученый-энциклопедист, который оставил богатое наследие в виде множества трудов в самых разных областях науки («О применении индийской арифметики», «О гармонии чисел», «О духовности планет», «О причине приливов
В это время среди мусульманских ученых растет интерес к наукам о природе 195 , а вблизи Багдада и Дамаска возводятся обсерватории для наблюдения за небом.
Открытия в области математических и естественных наук дополняются техническими изобретениями. Так, сыновья Бану Муса описали около сотни «хитроумных» механических устройств, в том числе автоматический флейтист (музыкальный инструмент, который играет сам по себе).
В конце своего правления аль-Мамун столкнулся с оппозицией в лице улемов (ученых-традиционалистов), обрушив на них свой гнев.
195
Например, «Книга о природных вопросах» (автор – Хунайн ибн Исхак).
Михна – с араб. – «испытание», которому подвергались богословы. Им предлагалось ответить на вопрос о сотворенности Корана. Тех, кто не поддерживал этот тезис, как, например, Ахмад ибн Ханбаль, бросали в тюрьму. Компания проводилась с 833 по 851 год.
В 833 году аль-Мамун умер. Ему наследовал брат Мухаммад, известный как аль-Мутасим Биллах (833-842).
Еще до прихода к власти аль-Мутасим 196 создал войско из рабов тюркского происхождения, которые теперь стали его личной гвардией под названием «гулямы» (араб. – юноши, слуги). Из-за враждебного отношения жителей Багдада к тюркам в 836 году аль-Мутасим перенес столицу в Верхнюю Месопотамию в ранее основанный им город на берегу Тигра – Самарру.
196
Его мать была невольницей тюркского происхождения.
Аль-Мутасим, как и его предшественник, разделял воззрения мутазилитов (о свободе воли, сотворенности Корана и др.) и продолжал гонения в отношении традиционалистов (суннитов), хотя и освободил из тюрьмы их лидера Ахмада ибн Ханбаля.
За годы своего правления аль-Мутасим подавил несколько восстаний, а в 838 году одержал победу в очередной войне с Византией.
В январе 842 года после нескольких месяцев болезни он умер, ему наследовал сын Харун, принявший тронное имя аль-Васик Биллах (842-847).
При аль-Васике приобрела значительное влияние придворная группировка, в которую входили: визирь Мухаммад аз-Заййат, верховный кади (судья) Ахмад ибн Абу Дуад и тюркские военачальники – Ашинас, Итах и Васиф.
В это время усилились гонения на традиционалистов, а мутазилитский калам стал государственной идеологией в халифате, за исключением востока страны, где в Нишапуре правили Тахириды, поддерживавшие ислам суннитского толка.
Аль-Васик, в отличие от предшественников, стремился к миру с давним противником халифата – Румом (Византией), и в его правление между христианами и мусульманами производились обмены военнопленными.
Между тем, в эти годы произошел ряд восстаний арабов-бедуинов, которые были подавлены войсками, набранными из тюрок. Таким образом, арабский халифат окончательно превращается в мусульманское государство, где этническая принадлежность практически теряет какую-либо значимость…
Халиф аль-Васик умер 10 августа 847 года от водянки. Придворная клика (визирь, кади и тюрки-военачальники) возвели на престол его младшего брата Джафара, который воцарился под именем аль-Мутаваккиль Алаллах (847-861).
Аль-Мутаваккиль начал свое правление с укрепления личной власти. В сентябре 847 года визирь аз-Заййат был вызван якобы для встречи с халифом, вместо этого его доставили во дворец военачальника Итаха, где он был помещен под арест, а впоследствии замучен до смерти. Вскоре настала очередь самого Итаха, который после возвращения из хаджа был заключен под стражу, где и умер от жажды в декабре 849 года.
Верховным кади после Ахмада ибн Абу Дуада, отошедшего от дел, стал его сын, который, однако, был отстранен от этой должности в 851 году, что ознаменовало собой конец эпохи господства рационализма в исламе (мутазилитский калам) и возврат к традиционализму суннитского толка.
Новый халиф показал себя ревнителем ислама. В 850 году он издал указ, предписывающий «зимми» (иудеи и христиане) носить одежду, отличающую их от мусульман (желтый капюшон и пояс). Кроме того, аль-Мутаваккиль подверг гонениям шиитов, чья святыня, – гробница имама Хусейна в Кербеле, – была разрушена. А шиитский имам Али аль-Хади по приказу аль-Мутаваккиля был доставлен в Самарру, где содержался под домашним арестом вплоть до самой смерти.
Добившись укрепления личной власти, аль-Мутаваккиль занялся благоустройством своей столицы: в Самарре в это время возводится великая мечеть с минаретом аль-малвия высотой 52 метра.
В отличие от предшественников аль-Мутаваккиль не был знатоком наук, а свободное время он предпочитал проводить не в «доме мудрости», а в гареме, где по данным арабского историка X века аль-Масуди, содержалось около 4000 наложниц.
Аль-Мутаваккиль назначил наследниками троих сыновей: первым в очереди был аль-Мунтасир, вторым – аль-Мутазз, третьим – аль-Муайяд. Однако в последние годы он охладел к старшему сыну, а, кроме того, готовил смещение тюркского военачальника Васифа, что подвигло того к заговору против халифа, в котором, возможно, участвовал аль-Мунтасир.
В ночь на 11 декабря 861 года тюрки, посланные Васифом, ворвались в комнату, где ужинали Аль-Мутаваккиль и его секретарь аль-Фатх: оба были убиты.
Вскоре последовало объявление, что халиф умер из-за того, что подавился во время еды.
Со смертью аль-Мутаваккиля подходит к концу «золотой век» Абассидов. Начинается эпоха смуты, получившая название «анархия в Самарре» (861-870). На престол вступает аль-Мунтасир, которому присягнули все высшие сановники государства. Однако его правление оказалось недолгим: он умер 7 июня 862 года в возрасте 24 лет.