Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2
Шрифт:
Можно сказать, что власть, в своей основе, является аморальной и безнравственной. К высшей власти изначально приходят путем физического устранения конкурентов, методом проведения тяжелейшей подковерной борьбы или путем осуществления правительственных переворотов. Гигантские капиталы делаются на присваивании государственной собственности, обесценивания народных банковских вкладов, искусственных экономических кризисов и дефолтов, опускающих жизненный уровень миллионов людей.
По сути, не народ, а чиновники, наделенные высшей государственной властью, делают государство безнравственным, коррумпированным, криминализированным, поскольку в глазах народа, чиновники и есть государство, отвечающее за все происходящее.
Что бы требовать нравственность от народа, государство само должно быть безупречно нравственно, в лице тех же высших чиновников. Следовательно, надо менять мораль и нравственность не столько только в народе, сколько в руководстве страны! Граждане должны воспитываться в доверии к государству, зная, что оно их не обманет, не кинет, не бросит и ни чего у них не украдет, не отнимет, а наоборот, защитит и оградит по закону! Нравственным должно быть само государство, президент, правительство и депутаты, принимающие законы!
В развитом государстве, гражданам надо жить и развивать свои способности, а не выживать всеми способами, борясь с вечными проблемами, которые специально создают сами власти.
В отношении "нравственности" власти должно работать четкое правило, как в библейских заповедях - "Чем больше вам дано, тем больше с вас спросится!". Людям развитым нравственно находящимся во власти, можно разрешать делать больше, чем развитыми и неразвитым людям в народе, но и спрашивать с них за это надо соответственно строже! В законе должен быть четко прописан механизм ответственности высших чиновников и самой власти за безнравственные решения разлагающие страну, экономику и общество!
Кроме того, в самой элите общества необходимо воспитать высокую нравственность и ответственность, поскольку именно внутренняя нравственность удерживает развитого человека от использования высоких знаний не по назначению, по принципу "не навреди другим"!
Правильное понятие нравственности имеет связь с судьбой целого народа. Нравственность представляет собой - сферу позитивных душевных отношений между людьми, является показателем состояния души каждого человека, по которому можно определить душевное здоровье или нездоровье целой нации и всей страны.
Высокая нравственность народа, заключается в высокой сознательности и порядочности людей. Когда человек знает, что "Если его ни кто не увидит, если ни кто, ни когда, ни чего не узнает, а он все равно ни чего не украдет, не нарушит и сделает все по совести!
– Вот тогда он поступает по принципам высокой нравственности и самосознания!" Без внутренней нравственности ни какое законодательство не удержит человека от преступления, если он по своей сути безнравственен.
Высокая нравственность власти заключается в том, что бы быть строгой, но справедливой, не опускать и не унижать свой народ, не доводить население до вымирания, не раздавать государственные территории (за которые предки воевали веками), не вывозить капиталы из страны. Особенно требуют нравственности властей - высокие научные технологии. Использование высоких технологий возможно только при высокой нравственности руководства страны!
В нравственном человеке, обличенном большой властью, должна быть его внутренняя черта - незримая граница, которую он ни когда не переступит сам, чтобы ни происходило вокруг! Точно так же нравственный капитан ни когда не покинет свой тонущий корабль до тех пор, пока не сойдет в шлюпку последний пассажир или член команды. Внутренняя нравственная черта капитана, заставляет спасать в первую очередь людей, за которых он отвечает, и только потом думать о себе!
Чем развитее и могущественнее человек, тем дальновиднее он должен думать и предусмотрительнее поступать. Духовно-нравственное начало позволяет человеку обличенному властью думать не только о себе, но и о других людях, заботиться об интересах всего общества в целом. Такое отношение к гражданам в обществе дает возможность видеть не только сегодняшний день, но и планировать далеко на перспективу.
Высоконравственный человек - это личность, отвечающая за свое поведение, за поступки и решения, реализуемые в обществе. Это человек ощущающий свое единение с окружающими людьми и с будущим общественного развития, у которого лучше других развито стратегическое мышление, интуиция и предчувствие грядущих перемен. Это человек, который стремиться отдать обществу больше, чем может получить от него сам!
Человек сможет развиваться нравственно гораздо быстрее, когда он нацелен на отдачу больше чем на потребление! В конечном итоге, все то, что человек отдает обществу (в виде идей, изобретений, гуманитарных учений и т.д.) он получает обратно - в виде новых отношений среди людей, в которых самому нравственному человеку становится жить намного легче!
Когда все окружающие вас люди оказываются порядочными, тогда и самому легче быть порядочным, а если все вокруг вас воруют, тогда и самому трудно не своровать! Нравственные люди всегда стараются разорвать порочный круг деструктивных отношений в обществе, показывая новое поведение своим личным примером, настраивая на это все общество!!! Самая высокая нравственность присутствовала только у великих Миссий человечества - у Христа, Мухаммеда, Будды, Конфуция. Они показали пример истинных (оптимальных, базовых) отношений среди людей.
Все остальное общественное развитие - это всего лишь вариации предложенных базовых общественных отношений в лучшую или в худшую сторону - в зависимости от идеологических или материальных условий создаваемых властями в обществе.
Например:
– В СССР доминировала нравственность - "человек только для общества".
– В США практиковалась нравственность - "человек только для себя".
– В новом "Креативном Государстве" надо соблюдать золотую середину,
находиться между альтруизмом и эгоизмом в людях,
практиковать нравственность - "помогай другим, но и себя не забывай"!
Далее, в тезисах, приведены наиболее важные направления новой морали и нравственности, востребованные для строительства "Креативного общества".
1. По новой морали "Креативного Государства" - не достаточно просто заботится о человеке. Надо и от него многого требовать! Прежде всего, в развитии социального мышления. Человек не должен привыкать к тому, что власти, обладающие высокой нравственностью, будут давать ему все социальные блага "с неба". Помогая людям социально, нужно получать от них взамен нравственное совершенствование и сразу об этом говорить, как об условии предоставления повышенных материальных благ от государства.