Занимательная история. Выпуск 6
Шрифт:
Фраза «в русской Московии» – не просто так здесь поставлена. Дело в том, что московиты называли новгородцев, всегда тяготевших к ВКЛ, славянами; новгородцы же «обзывали» московитов исключительно русами. Почему?
Меж тем Фёдоров оказался в конце концов во Львове, под патронатом приятеля Ивана IV, Константина Острожского, которому царь отдал один из трёх экземпляров Библии новгородского митрополита Геннадия – первую на Руси рукописную Библию, – которая была использована львовскими богословами при подготовке текста для первого печатного сборника книг еврейского ТаНаХа и Нового Завета под одной обложкой, вёрстку которого и печать сделал Иван Фёдоров. Получилась Острожская (по имени спонсора) Библия; список всех исходников для её вёрстки – на сайте автора… Примечательно, что ни один историк даже не задался вопросами: а где находится рукописный черновик Острожской Библии, с которого вёлся
Не могу не подметить: отчество Петра Мстиславца известно и упоминается во многих документах, а вот отчество Ивана Фёдорова не упоминается нигде. Что означает только одно – первый был пан (или Мастер), а второй – холоп (или подмастерье); в традициях того времени царь Иван называл Мастера Петром Тимофеевичем, но никак не Петрунькой, а вот второго кликал исключительно Ивашкой.
Соответственно, «литовский» пан не мог быть нашими лейб-историками, а тем паче попами, записан в первопечатники Руси под первым номером! Биографией и предпочтениями, «понимаш», не вышел. Ну, а то, что Иван Фёдоров выдал на гора по сути католическую Библию-вульгату, из тысячи копий которой большинство осело в ВКЛ, и практически ни один экземпляр не попал даже в Кремль (при инвентаризации имущества патриарха Никона в его личной библиотеке не оказалось ни одной Острожской Библии!), – это уже «мелочи».
Есть и ещё «мелочи», принятые во внимание при назначении Фёдорова на должность «первопечатника».
Во-первых, получение визы «Утверждаю» на исторической нескпадушке об «Апостоле» как якобы первой печатной книги на Руси издания 1564 года [8] было связано с генетическим противлением Кремля и РПЦ «всякой и разной дерьмократии», веющей как с севера (из Новгорода), как из ВКЛ, а потом и из Жечи Посполитой.
Стоит вспомнить, что жители столицы ВКЛ города Вильна (теперь – Вильнюс) уже давно, ещё с 1387 года ввели Магдебургское право [9] , благодаря которому создали ремесленные союзы, ввели городское самоуправление и, по сути, отложились из-под опеки кого-либо, в том числе и польского короля. К веку XVI-му Западная Европа испытывала взрыв деловой активности с лавинообразным развитием издательского бизнеса [10] . Чему отчаянно сопротивлялось русское монашество восточного княжества, чьи доходы существенно зависели от переписывания вагонов всякой церковной бредомути.
8
Книга «Апостол» – описание деяний и Посланий апостолов, т. е. часть Нового Завета – напечатана на бумаге, закупленной во Франции; состоит из 267 листов по 25 строк на каждой странице, их нумерация – буквенная кириллическая; исходный формат предположительно составлял 18x28 см (1:1,56), пропорции наборной полосы (1:1,72) – что близко к числу , т. е. к Золотому сечению (0,618).
9
Ещё раньше получили Магдебургское право Владимир-Волынский (1324) и Львов (1356). К концу XVI в. уже 94 города на современных территориях Белоруссии и Украины получили такое право, в России – ни одного. Среди нынешних русских городов первым получил самостоятельность Смоленск, и только в 1611 г. То есть демократический, а затем (после встряски Европы Мартином Лютером) и цивилизационный гандикап в «забеге» с Западной Европой составил для России примерно 300 лет.
10
Например, как уже упоминалось ранее, книга Мартина Лютера «К христианскому дворянству немецкой нации» (1520), выйдя тиражом в 4000 копий (!), была распродана мгновенно, выдержав затем 13 (!!!) переизданий подряд… и уже в 1535 г. в Германии вспыхнуло Крестьянское восстание против засилья монашеских Орденов: в те времена каждые два крестьянина кормили одного монаха, выслушивая при этом постоянные издёвки из Ватикана с угрозами непокорным вплоть до интердикта. Именно эта сила растиражированного печатного слова (прибавьте сегодня Сеть и ТВ СМИ), помноженная на широкое образование нации, и приводила в состояние паники средневековых кремлёвских, которые довели страну к XVII в. до тяжёлой фазы упадка теократического государства, через автаркию отбросив её от технических прорывов цивилизации на несколько столетий. Впрочем, старое как мир противоядие против посягательств на Третий Рим вскорости было найдено: «Если не можешь извести угрозу своей власти – возглавь толпу носителей этой угрозы и уведи её в пропасть глупофилии, кратно размножив в нации долю беспомощных!» Так появились стаи клак и толпы лейб-историков, которые теперь денно и нощно долбают темечки электората чем угодно, но только не призывами к созиданию и совершенствованию власти народа в социальном по Конституции государстве.
Что говорит об одном: когда надо, власть весьма успешно использует исторический опыт своих предшественников. Но только когда ей надо. Иначе говоря, власть никогда не будет исправлять фантомы Истории, если
Ожидать иного – дело пустое и потому ещё, что Историю можно рассматривать как самый прибыльный бизнес с получением гешефта в размере, за который власть пойдёт на самые гнусные преступления как перед своим народом, так, и тем более, перед иными народами планеты. Именно так обстоят дела в странах Внеморальной Оси, именно к этому идёт дело и в России.
Однако время заката их прибыльного бизнеса пришло, и так как никто из монахов не хотел признавать первенство западных супостатов в издательском деле, то подыскали политкорректную фигуру своего «Кулибина», хоть сами же и пожгли его типографию при Иване IV, вынудив и Петра Тимофеевича, и Ивана и ещё с десяток немецких, новгородских и польских печатников спешно бежать из столицы.
Во-вторых, и – это уже разговор о первенстве Запада в деле издания первой печатной книги на Руси. Ещё 1491 г. немецкий студент Рудольф Борсдорф изготовил по заказу краковского печатника Швайпольта Филя русский шрифт; в том же году вышли первые печатные книги на русском языке – «Осмогласник» (пособие по церковному пению) и «Часослов» (тексты неизменяемых молитвословий ежедневных церковных служб). Они распространялись как в Великом княжестве Литовском, так и в Великом княжестве Московском. За 73 года до появления Ивана Фёдорова в Москве, т. е. за 30 лет до его рождения.
Но разве мог Кремль признать отцами русского книгопечатания немца и еврея?
Ничего не изменилось со временем: да, герои войны Егоров и Кантария действительно установили Знамя Победы на крыше Рейхстага. Но не они были первыми, что сами и признали в 1975 году: они вообще не находились в первых рядах штурмующих Рейхстаг, а в здание вошли только после его захвата, когда над гитлеровской цитаделью уже развевалось знамя. Но достойный грузин в паре с русским должны были быть обязательно в связке и первыми, даже если бы их и не существовало вовсе. – Иначе Отец народов огорчился бы. С непредсказуемыми последствиями для окружающих.
Ничего не меняется в механизмах создания властью мифов для Instrumentum vocale.
Первую на планете печатную Библию Иоганн Генсфляйш цур Ладен цум Гутенберг (Иоганн Гутенберг) печатал три года: с 1453 по 1455-й. И уже скоро все его технологические секреты и чертежи станков многочисленные агенты промышленных разведок стран Внеморальной Оси (обычно это были купцы) быстренько выведали. Что обернулось для Европы читательским бумом и, соответственно, бумом развития культуры и наук; подсчитано, что за первые 50 лет с даты изобретения книгопечатания из типографий Европы вышло более 20 миллионов книг (запомним крепко эту цифру)!
Проходит век, и в 1552 г. 22-летний царь Иван издаёт указ о создании в Москве первого на Руси Печатного двора (т. е. цивилизационный гандикап Западной Европы составил уже 100 лет). Сказать сразу стоит, что в Новгороде типография, очевидно, к тому времени уже была, коль Новгородская республика поставила царю печатных дел мастеров.
На этот Двор (но где он был? – непонятно) Кремль набирал спецов вообще со всего света: гравёром и начальником типографии привезли из Германии Ганса Мессингейма, из Польши (похоже, из Кракова, хотя бы и из той же печатни потомков Швайпольта Филя) были получены буквы (набор) и печатный станок, из ВКЛ и Новгорода прибыли печатных дел мастера Мстиславец и затем Маруша Нефедьев, сменивший потом Ганса на посту начальника типографии. Подвизался ли в ту типографию в подмастерья Иван Фёдоров самостоятельно или же грамотного диакона, чуть-чуть, но таки знавшего даже греческий (такие были наперечёт) делегировали московские попы для усмотрения за правильным «словом божиим» ибо никакая иная литература не издавалась тогда на Руси, – то неведомо. По крайней мере церковный цензор в православной типографии, присматривающий за всякими и разными католиками и протестантами, не мог не быть.
Работа затеплилась, и в 50-е годы XVII в. было издано не менее семи богослужебных книг, которые в традициях того времени не содержали никаких выходных данных.
Но вот в 1562 году, а реально в 1570-м (если взять хронологическую шкалу от староверов и Ивана IV Грозного) появляется книга «Апостол», впервые снабжённая сведениями о дате издания («1 марта 7070» СМ) и подписанная именами авторов – «диаконом Иваном Фёдоровым да Петром Тимофеевичем Мстиславецем».
Но дальше происходит труднообъяснимое: в отличие от Западной Европы опыт московской типографии нигде на Руси не тиражируется, около тысячи экземпляров
Острожской Библии, изданной на русском языке на территории Львовского палатината Польши, практически ни одной копией не попадают на территорию России, а сам грандиозный для восточных славян, но к XVI в. уже мелкий для Европы выход книги в 1000 копий будет в России повторен лишь спустя двести лет, в 1751 г. (Елизаветинская Библия)!
Конец ознакомительного фрагмента.