Записки из Книги Лиц

Азимов Анар

Немного о лете

За несколько секунд, разделившие два снимка, все стали немного старше: дерево, вино в бокалах, музыканты, Summer time, я и даже ты. А времена, ветвясь, тщетно пытаются переплестись, исчезая друг в друга сквозь обрезанный край фотографий.

Старый дворик. вид с улицы

В каменную полукруглую рамку вставлен небольшой натюрморт. Немного оптимистичного солнца поверх плюща поверх окон поверх чьей-то жизни, наблюдающей, словно из прошлого, окружающие перемены — в рамках полукружья. Впрочем, старый автомобиль вполне еще может увезти — мимо мусорных баков, в толкотню тянущихся вверх этажей.

www.death.com

Черным

семенем сыпет в кармашек на юбке старик на углу — неблагообразен, Неважно одет. Может быть, ждет старик лишь односторонних оказий, Чтоб напомнить тому, кого нет, о себе, горемычном, лишенном дезодоранта и мыла. Несуществующий адресат, наверное, бросит в корзину очередной и постылый Клочок с лицемерной, несмелой мольбой, до поры обращая свой взгляд На межстрочия млечные тропы, таящие только надежду, Что нарядные, но и непрочные, черного цвета одежды, Или что там еще предлагает конфессиональный обряд, Пока не нужны. Адресат ненавидит обычную почту, предпочитая Net, Иллюзорную сеть иллюзорных богов и богинь, зависающих в чате, Но старик так отстал, но старик так устал, и времени нет У него. А время так просто купить и надеть, словно платье. И компьютера сонного звездное небо дробя (Разделенные точками недорогие игры в тебя: Три раза по два обращенья к тебе, смерть, и com), Эмбрионы подсолнуха съешь. А заплачешь по ком?

Измерения

Облака: вновь белые, легкие, недосягаемые; провода над улицей провисли под тяжестью вчерашних туч.

Водопадом

Листва словно спускается с неба сияющим водопадом, но все же тщетны попытки солнца скрыть роль ботаники в создании нежного трепета. Скромная опора дендро-шоу, по недоразумению ставшая жаргонным омонимом пистолета, из последних сил держит фокус под прицелом хилого объектива «мобильной» фотокамеры.

А пыль, грязь и арматура — остались у меня за спиной.

Судьба иронии, или почти сорок

Капли падают на паркет. Вчера состоялась. Деревянная спинка проглядывает из — под красно-бело-синей махровой чересполосицы. Пар подымается над пустым стаканом. Новая партия вагонов метро.

Желто-зеленая занавеска скрывает хмурое утро. Запотевшее зеркало с трудом повторяет кусочек экрана и ключи от машины на полке.

Лужица на кафеле. Участников из семнадцати стран. Сине-белая махровая куча полностью закрыла красный пластмассовый круг. Мокрая пола свисает углом. Пар подымается над полупустой чашкой. Скоро выйдет на линии. Рассеянным пальцем оставлена надпись на оконном стекле. Чехол от зонта.

Тридцать девять метров и сорок два сантиметра, разделяя по вертикали сухой мрамор и мокрый асфальт, гасят грохот вагонных колес и шуршание шин.

Автопортрет

А если ты скажешь, что ты не я, Что времени слишком много прошло, Тебе возражу: мы — одна колея. И когда-то прогромыхал эшелон От тебя и ко мне, полный трудных слов. Шесть вагонов немецких на электричестве Пересекали пространство персидских ковров, Шесть важнейших богов твоего язычества. Я уехал давно. Ты остался играть, В темной комнате полузаметным призраком. Я скучал, и роман я решил написать О тебе, о себе, о паровозной искорке

Авторские экземпляры

Сто девяносто глянцевых прямоугольников смотрят в потолок одинаковым взглядом одинаковых черных глаз, сплошь покрывая толстый ковер. Строй паркетин, косящих в разные стороны, заходит под ровный бумажный край, в равнодушной темноте продолжая свой марш.

Мозаика на полу постепенно теряет свою однородность, проявляя все больше различий в улыбках и взглядах.

Ковер смеется двумя сотнями смехов, разрываясь на две сотни частей; сеть трещин бежит по скрытому зеркалу потолка.

Шесть тысяч и десять, разделенные, смотрят в такое же количество чужих потолков. Лакированная поверхность журнальных столиков охраняет их изначальную бумажную гладкость, но даже случайное падение уткнувшегося в очередной ковровый орнамент, придавленного множеством печатных строк лица не меняет его прищура и улыбки. Глянцевый прямоугольник водворен на прежнее место; гаснет свет, удаляются за стену чьи-то шаги, а крупным планом застывшее лицо все так же обращено куда-то вверх, в сторону от невидимого объектива, не замечая наступившей ночи, оставаясь в гильотинированном солнечном дне.

Семь тысяч мнимых подобий.

Вторая попытка духовного трансвестизма

Ах, зачем ты целуешь мои обожженные плечи? Я просила тебя десять раз — или даже двенадцать — Не касаться артериальных моих междуречий, Тонкокожих равнин. Ты рискуешь зазнаться, Как один казначей, не так далеко от Евфрата Преувеличивший цену и ценность садового поцелуя. Заработав лишь на чужие могильные траты, Оказался плохим. Человеком, ласкающим деву не злую, Но лежащую в солнечной ванне от головы и до ног, Тебе нравится быть. Этой девы не беспредельно молчанье, И не вечно терпенье, с которым горячий языческий бог Смотрит на поцелуй, с головой выдающий желанье Ее выдать суду фарисейски горячего душа. Может быть, что на следующий раз я, не выдержав, встану Под воду, и бога предам. Но поцелуи твои станут суше, Когда неравномерность загара откроет души моей рану, И тогда — ты раскаешься в том, что увидел под солнцем меня.

Все, что вы знаете, но спрашиваете все равно

Экзаменатор был худой, высокий, с трубкой. Ассистент — тоже высокий, с большими усами и в дымчатых очках. Рядом сидел еще третий — самой обычной внешности: среднего роста, крепкого сложения, с широким лицом, толстой шеей. И усы самые обыкновенные. В экзамене он участвовать, по всей видимости, не собирался.

— Какой у вас первый вопрос? — спросил тот, что с трубкой.

— Кумулятивизм.

— Мы слушаем.

— «Кумулятивизм — методологическая установка философии науки, согласно которой развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме истинных знаний. Это упрощенное понимание развития знания абсолютизирует момент непрерывности, исключает качественные изменения, отбрасывание старого, опровергнутого знания. К. возник» — я хотел сказать — кумулятивизм «возник как некритическое обобщение практики описательного естествознания и идеала дедуктивного рассуждения. Гносеологическая основа кумулятивизма — идея непрерывности познавательного опыта и понимание заблуждения как чисто субъективного момента познания, связанные с метафизической концепцией развития.»

Он сделал паузу. Его, казалось, внимательно слушали, особенно ассистент в дымчатых очках. Он перевел дух и продолжил:

— «Эмпиристская версия кумулятивизма отождествляет рост знания с увеличением его эмпирического содержания, рационалистическая — трактует развитие знания как такую последовательность абстрактных принципов и теоретических объяснений, каждый последующий элемент которой включает в себя предыдущий. В современной методологии науки кумулятивизму противопоставляется несоизмеримости теорий тезис» — я хотел сказать — тезис несоизмеримости теорий, «а также диалектическая концепция развития знания.» [1]

1

Современная западная философия. Словарь. Москва, 1991.