Завтрак гораздо важнее, чем рай

Раджниш (Ошо) Бхагаван Шри

Люби свое тело. Прими себя как тело. Прими тело с благодарностью, как дар. Иначе у тебя ничего не получится. Даже если в тебя кто-нибудь влюбится – этот вопрос от женщины, – ты не позволишь ему себя любить. Если он захочет взять тебя за руку, ты отпрянешь от него. Ты подумаешь: «Он гедонист, материалист. Он хочет держать меня за руку! Он должен держать меня только за бесплотную, за духовную руку, а не за мою руку из плоти и крови. Это всего лишь презренное тело». А если он захочет обнять тебя, ты убежишь, потому что это все та же низкая похоть. Ты никому не позволишь приблизиться к тебе.

А

человек, когда он желает войти в контакт с тобой, естественно, хочет взять тебя за руку. Это не значит, что он хочет просто держать тебя за руку и все – через руку он устанавливает связь с чем-то еще. Ему не обязательно удастся установить эту связь, но иначе установить ее невозможно. Когда он держит тебя за руку, он прикасается к твоей душе – без помощи рук это не получится. Если он обнимает тебя, он обнимает твою душу, ведь тело – видимая часть души. Ваши души общаются посредством тел.

Даже если нужно передать тишину, приходится использовать слова. Слова – это тело тишины, а тишина – душа. Даже мне приходится использовать слова, даже Будда был вынужден использовать слова.

Избавься от условностей, навязанных воспитанием. И выбрось из головы мысль, что мир испорчен, потому что если он испорчен, то в нем ничего не сможет произойти. Ты относишься к миру с предубеждением.

Вот тебе анекдот для размышления…

Катберт женился на очень утонченной девственнице с безупречным воспитанием и на медовый месяц повез ее в Тунис.

В первую брачную ночь в отеле Катберт быстро разделся, прыгнул в постель и принялся наблюдать, как его жена медленно снимает все свои одеяния.

Катберт очень удивился, когда она легла в постель полностью обнаженная, но в белых перчатках.

– Почему ты не снимаешь перчатки, дорогая? – спросил он.

– Потому что мамочка сказала, что мне придется прикоснуться к чему-то очень грязному, – ответила она.

Такой тип ума никогда не узнает, что такое любовь. Такой тип ума закрыт, наглухо закрыт. И такой тип ума в той или иной степени живет во всех. Избавься от него.

Все хорошо и все божественно – включая тело. Включая все тело. Никогда не проводи различия между чем-то низшим и высшим в теле – нет ничего высшего, и нет ничего низшего. Все тело едино, цельно. Прими его, приветствуй его, и ты начнешь расцветать, ты начнешь излучать любовь. И эта излучающаяся любовь привлечет к тебе других людей.

Ты, наверное, никого не привлекаешь, ты стала отталкивающей. Мысли о том, что этот мир испорчен, что «Я – не мое тело», что «Я хочу духовной любви», – неправильные мысли. Они отравляют жизнь.

Я знаю, что есть любовь, которая намного превосходит все обычные формы, но эта любовь не противоречит обычным формам любви, она зиждется на них, коренится в них. Дерево поднимается высоко в небо и начинает шептаться со звездами, но оно остается укорененным в земле. На дереве распускаются прекрасные цветы, но оно остается укорененным в земле – тысячи невидимых корней погружены в ее темные недра.

Бог укоренен в материи, дух укоренен в материи. Никогда не отвергайте материю. Как только вы создаете противопоставление – материя и дух, – вы превращаетесь в шизофреников.

Соедините себя. Соберите себя воедино! Станьте одним целым. И из этой цельности возникнет покой и тишина, начнет струиться любовь, жизнь превратится в аромат.

Достаточно на сегодня?

Глава 9

Чувствуешь запах горного лавра?

В моем жилищеНет ни колонн,Ни крыши —И все ж его не мочит дождьИ не сдувает ветер.Когда дует горный ветер,Он неистов,Когда он не дует,Он просто не дует.Без мостаВзбирается облако в небо,Оно не обращаетсяК сутрам Гаутамы.Зыбь возникаетНа поверхности нескопившейся водыВ невырытом колодце,Когда черпает из него водуБесформенный, бесплотный человек.Ум…Поскольку в действительностиНет такой вещи, как ум,Каким же просветлениемОн будет просветлен?

Есть одна история…

Мастер дзен: «У меня есть посох, и в то же время у меня его нет. Как бы ты это объяснил?»

Послушник-еврей: «Я не могу это объяснить!»

Мастер: «Не будь таким дерзким! Если ты действительно желаешь достичь просветления, как ты утверждаешь, ты обязан прилагать все усилия, чтобы отвечать на мои вопросы».

Послушник: «Ладно. Я думаю, что если посмотреть на тебя с одной стороны, у тебя есть посох, а если посмотреть с другой стороны – у тебя его нет».

Мастер: «Нет, я вовсе не это имею в виду! Я имею в виду, что если смотреть совершенно одинаково, у меня есть посох, и в то же время у меня его нет. Как ты это объяснишь?»

Послушник: «Я сдаюсь!»

Мастер: «Но ты не должен сдаваться! Ты должен напрячь каждую клеточку своего существа, чтобы разгадать эту загадку».

Послушник: «Я не спорю, должен я сдаваться или нет. Я просто констатирую факт – я сдаюсь!»

Мастер: «Но разве ты не хочешь достичь просветления?»

Послушник: «Если достижение просветления означает обсуждение таких глупых вопросов, тогда – ну его к черту! Извини, что разочаровал тебя. Прощай!»

Двенадцать лет спустя.

Послушник: «О, мастер, я возвращаюсь к тебе в состоянии полного раскаяния. Двенадцать лет я скитался и мучился из-за своей трусости и нетерпения. И, в конце концов, понял, что больше не могу бежать от жизни. Рано или поздно мне придется столкнуться с высшими задачами Вселенной. И вот теперь я готов собраться с силами и серьезно потрудиться над решением задачи, которую ты мне дал».