Завтрак гораздо важнее, чем рай

Раджниш (Ошо) Бхагаван Шри

Они вынуждены подавлять все, что здесь происходит, это не должно ни до кого дойти. Никто не должен знать о том, что здесь происходит. Или, по крайней мере, нужно давать неверную информацию, чтобы никто не захотел сюда приехать.

Я не мусульманин, не джайн, не христианин, не буддист, поэтому естественно представители всех этих религий против меня. Их всех объединяет, по крайней мере, одно: они все против меня. В этом они едины. Индуист и мусульманин, христианин и джайн – все сходятся в одном, хотя бы в одном они согласны, я дал им то, в чем они пришли к согласию: этот человек неправ.

То, что я говорю, – это бунт. Это может разрушить все их основы и устои.

Поэтому они не могут принять мое учение как религию. Они будут отвергать его, бороться с ним. Они постараются раздавить этот бутон. Они будут выступать против вас. Вам придется столкнуться с тысячью трудностей. Именно такому риску вы подвергаетесь, будучи со мной, и это также является для вас вызовом, который может стать благословением.

Тот, кто сможет принять вызов и быть со мной, и кто полюбит меня настолько сильно, что будет готов пострадать за меня, тот вырастет. Он вырастет до бесконечных высот. Он познает то, что обычно не известно людям. Это невозможно познать в церквях и храмах. Это становится доступным лишь тогда, когда есть живой мастер, и когда ученик позволяет себе настолько открыться мастеру, что мастер начинает жить в ученике, когда происходит передача энергии…

Они думают, что знают, что такое религия – они могут дать ей различные определения. Я не подхожу ни под одно из этих определений. Естественно, они не могут назвать мое учение религией.

Но смотрите, и вам станет все понятно: христианство не может поверить, что буддизм является религией, потому что у них есть свое определение религии, и буддизм под него не подходит. Разве может быть религия без Бога? Поэтому христиане не могут назвать его религией. В лучшем случае они могут принять его как моральные принципы, но не как религию. Как может быть религия без Бога? А спросите буддиста: «Христианство – религия?» – и он ответит: «Нет. Разве это религия, когда люди настолько глупы, что верят в Бога? Они ничего не знают. Как религиозный человек может верить в Бога?» В буддизме принято свое определение религии. Верить в Бога означает пребывать в иллюзиях, страдать от галлюцинаций, быть больным, нуждающимся в психиатрической помощи.

Спросите джайнов, и они не согласятся с тем, что христианство – религия или что буддизм – религия. Спросите мусульман… никто не признает другую религию религией. В чем проблема? У всех есть свое непреложное представление о религии, свое определение. То, что подходит под это определение, – религия, а то, что не подходит, – не религия.

Поэтому каждый раз, когда появляется новое воззрение… а новые воззрения возникают постоянно. Они должны возникать, потому что старые воззрения постепенно становятся настолько ржавыми, пыльными, покрытыми таким количеством интерпретаций, терминологией, что они умирают. Новые воззрения обязательно должны появляться. И когда появляется новое воззрение, разумеется, оно не вписывается ни в одно уже имеющееся определение – поэтому его не могут называть религией.

Каждая новая религия должна сама создавать себя и свое определение. Запомните это. Когда мои люди распространятся по всему миру и их будут миллионы, тогда мое учение станет религией, поскольку мы создадим свое определение.

Определение возникает не сразу. Вначале должна появиться религия, вначале она должна проникнуть в сердца людей, и только затем со временем возникнет определение. Заранее не бывает готового определения. Каждый будда должен создать свою религию, свое определение, своих последователей, свое поле, и это всегда должно начинаться с нуля, с самого начала. Невозможно использовать старый храм для новой религии – необходимо воздвигнуть новый.

Более того, старый храм необходимо разрушить, стереть с лица земли, поскольку, только когда старый храм перестает быть храмом в глазах людей, они снова начинают искать, снова начинают прокладывать путь к новому храму.

Итак, вполне естественно, что мое учение не воспринимается как религия, как религиозное учение. Все от вас зависит: если вы начнете жить тем, о чем я вам говорю, вы создадите определение. Все в ваших руках. Все зависит только от вас! Если вы станете едиными с тем, что я говорю, если вы начнете проживать мое учение во всей его полноте, рано или поздно возникнет и определение. Но кого это волнует? Живите тем, что я говорю! Не беспокойтесь о том, что об этом думают другие люди.

Четвертый вопрос:

Ошо, почему твои утверждения кажутся мне высокомерными?

Так было всегда. И так всегда будет. Когда Иисус сказал: «Я и мой отец едины», думаете, люди сочли его очень скромным? Когда Иисус сказал: «Я есть истина, путь, дверь», думаете, раввины прибежали и бросились к его ногам со словами: «Какой смиренный человек! Никогда не видели человека смиреннее»? Они сказали: «Этот человек высокомерен. Этот человек – эгоист».

И логически они правы – его слова звучат высокомерно! Когда Кришна сказал Арджуне: «Сарва дхарма паритъяджья мамекам шаранам враджа» – «Забудь обо всех религиях, приди и пади к моим ногам», думаете, люди сочли это заявление скромным? «Забудь обо всех религиях и пади к моим ногам!» Это явное высокомерие.

Вы удивитесь, но, согласно легенде, когда Будда родился, он воскликнул: «Над небесами и под небесами я единственный заслуживаю почтения». Он заявил об этом, когда родился, когда еще был ребенком, а не тогда, когда стал Буддой. Эта легенда прекрасна! В свой первый день жизни, в свой первый миг, он объявил миру: «Над небесами и под небесами я единственный заслуживаю почтения».

Что вы об этом думаете? Разве это не высокомерие?

Истина есть истина. Она ни высокомерна, ни скромна. Она должна быть объявлена такой, какая она есть. Если вы понимаете, вы увидите в ней смирение, а если не понимаете, она покажется вам высокомерной. И если вы не понимаете, тогда нет необходимости слушать утверждения, которые кажутся высокомерными. Люди, которые не понимают или не хотят понять, смогут найти высокомерие во всем.

Однажды я прочел одному профессору слова Лао-цзы: «Когда высший человек слышит о Дао, он начинает практиковать его; когда обычный человек слышит о Дао, он игнорирует его; когда низший человек слышит о Дао, он начинает смеяться над ним. Если бы над Дао не смеялись, оно не было бы истинным Дао».

И знаете, что сказал профессор? Он сказал: «Какой высокомерный этот Лао-цзы! Что он о себе возомнил? Кто он такой, чтобы так говорить? Он считает себя высшим человеком? Мудрецом? Он думает, он что-то знает? Как самонадеянно с его стороны заявлять, что он знает Дао! Значит, Лао-цзы думает, что он один из высших людей, которые действительно понимают Дао, в то время как низшие люди игнорируют его или смеются над ним? Какое высокомерие!»

В этом случае высокомерие не столь очевидно. Возможно, вы бы не сочли слова Лао-цзы высокомерными, но их можно интерпретировать и таким образом.