Завтрашний ветер

Евтушенко Евгений Александрович

еся над суетой современности, могут привести к вы-

сочайшей художественности. Обманчивый отблеск

этого заблуждения виден на стихах многих моло-

дых, когда даже трудно понять, в каком веке напи-

сано то или иное стихотворение. Боязнь историче-

ской конкретности, боязнь изображения себя внутри

нее — не есть ли это просто-напросто гражданская

трусость, прикрывающаяся высокопарным интересом

к вечности? «Послание в Сибирь»

Пушкина стало

вечным только потому, что оно когда-то было кон-

кретно современным. Вечность не есть абстракция,

не есть метафизическая категория. Вечность выплав-

ляется из реальности на огне неравнодушия. Только

неравнодушие — то ядерное топливо, которое спо-

собно помочь мысли преодолеть космическое про-

странство вечности. «Истинный художник становится

страдальцем, потому что он истинный художник, ис-

кренний человек, и общественный недуг становится

его недугом. Он кричит от общественной боли. Он

не может сжиться ни с измельчавшим искусством,

ни с измельчавшим человечеством...» (Н. Огарев).

Это неравнодушие и стало в русской классике тем,

что мы называем гражданственностью. Пушкин был

духовным основателем русской нации. Отныне и на-

всегда слова «интеллигенция» и «гражданственность»

стали нерасторжимы. Основа гражданственности про-

ста и огромна: ответственность за судьбу народа.

Моральная невозможность отдельности. «Источник со-

чувствия к народной жизни, с ее даже темными сторо-

нами, заключается отнюдь не в признании ее абсолют-

ной непогрешимости и нормальности, как это допуска-

ется славянофилами, а в том, что она составляет ко-

нечную цель истории, что в ней одной заключаются

все будущие блага, что она и в настоящем заключает

в себе единственный базис, без которого никакая чело-

веческая деятельность немыслима» (Н. Щедрин).

Гражданственность в русской классике никогда

не скатывалась до «идолизации» народа. На лице

любого идола можно только вообразить человеческие

чувства, но нельзя их увидеть. Гражданственность

не есть слепое поклонение народу, гражданственность—

это уважение, которое выше поклонения. Уваже-

ние со стороны, с дистанции, по отношению к наро-

ду недопустимо. Гражданственность — это не толь-

ко чувство народа как отдельной от себя реальности,

но ощущение самого себя народом. На Западе сре-

ди левой интеллигенции сейчас в ходу выражение:

«Патриотизм — это последнее прибежище негодяев».

С

этим термином можно согласиться лишь при одной

существенной поправке: «Лжепатриотизм — это по-

следнее прибежище негодяев». Против такого карье-

ристского патриотизма и выступала русская класси-

ка, выдвигая патриотизм правды, свободолюбия, ре-

волюционности. Этот урок русской классики бессмер-

тен. Когда мы пишем о трагедиях истории нашей

страны, о наших недостатках, некоторые «советоло-

ги» нас умильно поздравляют. Черт с ними, мы пи-

шем не для них, а для нашего народа, который дол-

жен знать всю правду о своей истории, подчас же-

стокую. Но когда мы пишем о том, как любим нашу

Родину, выражение лица этих господ меняется — наш

патриотизм им кажется угодничеством перед, как они

говорят, истэблишментом. Но мы-то знаем, что меж-

ду угодничеством и настоящим патриотизмом огром-

ная моральная пропасть. Мы будем бороться с угод-

ничеством, но не сойдем с позиций патриотизма, за-

вещанных нам русской классикой. Существует фор-

мальный патриотизм, сводящийся к патетической ма-

нипуляции словами «Родина», «народ». Настоящий

патриотизм осторожно обращается с этими святыми

словами, не употребляя их всуе, не превращая их в

оружие борьбы за собственное существование. Ничего

не может быть постыдней, чем лицемерное использо-

вание патриотизма в корыстных целях. Патриотизм

карьеристов — это равнодушие к народу, притво-

ряющееся любовью. Карьеристам выгодно монопо-

лизировать патриотизм, упрекая настоящих патриотов

в том, что они любят Родину недостаточно и не так,

как следует. «Системы самые нелепые и самые не-

справедливые и те сознают это и не могут обой-

тись без того, чтобы не прикрывать свои нелепости

I! неправды мнимым служением народу» (Н. Щед-

рин). Равнодушные люди не могут быть патриотами,

хотя иногда они изображают железобетонную убеж-

денность в том, в чем вовсе не убеждены. Патриотизм

восходит на крови собственного подвижнического не-

равнодушия к народу. Но неравнодушие к своему на-

роду никогда не замыкалось в нашей классике на

почвенничестве, никогда не сводилось к умиленной эт-

нографии, никогда не доходило до того, чтобы возвы-

шать свой народ за счет унижения других. Русская

интеллигенция устами Короленко высказала свое