Земля Осириса
Шрифт:
В своей теории об Орионе Роберт Бауваль и другие используют концепцию Теп Зепи, которую они переводят как «Первое время». Бауваль считает, что происхождение этого выражения относится ко времени
В предыдущей главе я упоминал о том, что мне удалось заполучить один экземпляр книги «Происхождение египетских храмов». Реймонд заявляет, что термин ntr ntri hpr m sp tpy является полным выражением, использованным Баувалем, и он переводит его как «Посвященный бог, который обрел существование при Первой Возможности». Реймонд относит его к мифу о сотворении, к тому времени, когда Нетеры (боги) впервые явили себя людям. Я разговаривал на эту тему с Хакимом, и мы с ним изучили тексты на стенах. И снова Хаким высказал сомнение в том, что тексты относятся ко времени древнего творения; скорее, они описывают период, когда Шеш, люди, достигли уровня сознания, расцвета чувств в нынешнем хемитийском цикле, который начался более 65 тысяч лет назад. Я думаю, что этот период начался около 20–60 тысяч лет назад, когда хемитийцы достигли сознания, позволявшего им строить свои гигантские сооружения, бурить туннели для воды и созидать свою цивилизацию, что послужило основой для последующих мифов о творении. Период в 12 тысяч лет приходится на эру Атона в хемитийской хронологии — полный расцвет чувств (и исчезновение реки Ур-Нил), а не на начало начал, как утверждают Бауваль и другие, и он абсолютно не связан с циклами звездной системы Ориона.
Еще одна интересная концепция обязана своим появлением текстам на стенах храма в Эдфу. Речь идет о выражении «Шемсу Гор» (Shemsu Ног), о котором первым заговорил Р. А. Шваллер де Любиц, а потом и Джон Энтони Уэст, Роберт Бауваль, Грэм Хэнкок, Захария Ситчин, Барбара Хэнд Клоу и многие другие. Шваллер перевел его как «последователи Гора», и многие из вышеупомянутых ученых считают, что оно обозначает высокоразвитую расу, которая в доисторические времена пришла в Хемит, принеся с собой знание и цивилизацию. Захария Ситчин полагает, что это были инопланетяне, скорее всего, потомки Аннунаки. Однако в переводах Э. А. Реймонда выражение «Шемсу Гор» не встречается, зато есть слова «Шешу Гор» (Seshu Ног) или «Себтиу» (Sebtiu). Первое сочетание переводится как «люди Гора», но оно может иметь скрытый подтекст, отличный от того, который вкладывали в него Шваллер и другие. И опять я затеял оживленную дискуссию с Хакимом по этому вопросу в октябре 1999 года, когда мы были на площадке в Эдфу, где были найдены тексты. Хаким высказал твердую уверенность в том, что не существовало никаких «посторонних» людей: ни атлантов, ни инопланетян, ни каких-то там «последователей Гора», которые бы пришли в Хемит во время нынешнего цикла его истории и научили бы его народ какому-либо высокому знанию. Местные предания гласят, что Шеш пришли к своему полному осознанию самостоятельно, в соответствии с предопределенными космическими циклами.
Однако у Хакима нашлось кое-что интересное по поводу выражения Шешу Гор. Вместо того чтобы воспринимать Гора так, как это делают другие, то есть отождествлять его с династической концепцией Гора-царя или с понятием царской власти, внедренным монархическим правлением через посредство мифа об Исиде, Осирисе, Горе, Хаким полагается на местный перевод понятия Гор как реализовавшейся мужской личности. До того как в Хемите в ранний династический период, примерно 4000–3000 лет до н. э., возникло понятие царской власти и правления, слово «Гор» использовалось для обозначения мужчины, который достиг стадии расцвета чувств, стадии просветления. Изначально это понятие не имело ничего общего с царской властью, но впоследствии стало критерием, по которому женщина выбирала себе супруга в соответствии с материнской линией наследования, доминирующей в древнем Хемите. Я лично считаю, что термины Сеп Тепи и Шешу Гор, встречающиеся в текстах в Эдфу, относятся к тому периоду в нынешнем хемитийском цикле, когда мужчины достигли высокой степени развития своего сознания, задействовали все свои чувства (Нетеры) и начали крупномасштабное строительство каменных сооружений, создав цивилизацию Бу-Уиззер.
А теперь я хотел бы вновь возвратиться к вопросу об обсуждении Текстов пирамид. Эти «молитвы», которые следовало бы называть «погребальными псалмами» (поскольку эти сооружения были не настоящими Пер-Нетер, а всего лишь Пер-Ка), представляли собой внешние атрибуты религии, созданной в разгар династического периода Древнего Царства, и намеренно искажали подлинные хемитийские учения. Все возрастающее значение жрецов как касты, которых по-хемитийски называли Ганути, и их стремление контролировать доступ к информации и тайным знаниям, подвигло их на создание религиозного
Вместо того чтобы явить знание Уиззера, Пта и Нетер в качестве аспектов сознания, средств достижения просветления или хотя бы давних гостей из звездной системы Сириуса, жрецы решили приберечь это знание для себя. После этого они провозгласили себя глашатаями и проводниками воли Нетер, и «доступ» к богам стали иметь только они сами и члены царствующей семьи (и то только с разрешения жрецов). Изначальное знание Нетер и их связь с Са-Пта (Сириусом) была затушевана и скрыта, и если в текстах упоминался Сириус (что само по себе сомнительно), то жрецы заменяли его Орионом, чтобы создать фальшивую религию и сохранить все внутренние тайны и таинства для себя. Все это происходило в век Амона, 4–6 тысяч лет назад, когда начал зарождаться патриархат. Выдвинув на первые роли мужчину-царя вместо подлинной Пер-Аа, богини Высокого Дома, Ганути приступили к планомерному искажению хемитийского учения с целью скрыть знание от Шеш, своего народа. На мой взгляд, так родился шаблон создания религии, которому следовали все последующие поколения.
Я ни в коей мере не ставил себе целью приуменьшить важность исследовательской работы, проделанной Робертом Баувалем, Грэмом Хэнкоком и Джейн Селлерс. Археоастрономия действительно имеет право на жизнь, и я убежден, что на самом деле существует определенная связь между звездами и хемитийскими полями пирамид. Причем главенствующее место среди них занимает отнюдь не Орион, и я посоветовал бы тем, кто собирается двигаться в этом направлении, серьезно задуматься над возможной «причастностью» Сириуса, Плеяд и других звездных систем. Мне снова хотелось бы повторить древнее хемитийское учение о том, что изначально именно 42 племени создали цивилизацию Хемита. Не может ли это означать 42 различных направления в небе, или 42 линии звездного семени? Тогда к ним можно отнести созвездие Лиры с Вегой, Сириус, Плеяды, Арктур, Альдебаран, Андромеду, Возничего, а также Орион и Нибиру. В этих звездных системах могли быть, а может быть и поныне есть, планеты с высокоразвитой жизнью, информация о контактах которых с человечеством в прошлом или настоящем могла попасть к отдельным лицам (т. е. методом каналирования) или же быть упомянута в литературе по НЛО.
За последние несколько лет я неоднократно беседовал с Барбарой Хэнд Клоу, и она неоднократно заявляла, что наша работа с Кристофером Данном ведет к созданию совершенно новых, трехмерных, как она выразилась, представлений о Великой пирамиде. Она также высоко оценила труды Джейн Селлерс и Роберта Бауваля, свидетельствующие о наличии некой связи между звездными системами и Великой пирамидой, а также другими хемитийскими сооружениями. Я не собираюсь оспаривать очевидное и думаю, что и звездная система Ориона может играть здесь какую-то роль. В конце концов, мы все согласны с тем, что у Великой пирамиды было много назначений, и первым могло быть функционирование в качестве энергетического сооружения, что отнюдь не значит, что эта задача была единственной. Местные предания устами Абдель Хакима гласят, что Великая пирамида использовалась и как средство коммуникации, что вполне согласуется с утверждениями доктора Дж. О. Киннамана о том, что названное сооружение служило гигантской радиостанцией. Мы с Барбарой сошлись на том, что эти коммуникации могли осуществляться на разных уровнях, с любой точкой на Земле (на трехпространственном уровне) или с другими звездными системами на многопространственном уровне.
Еще один момент, в котором местные традиции и предания расходятся с утверждением Бауваля о том, что расположение трех главных пирамид Пер-Нетер в Гизе связано со звездами в Поясе Ориона, заключается в том, что изначально пирамид на плато Гизы во времена Бу-Уиззер могло быть больше. Хаким рассказывал нам еще об одном Пер-Нетер к югу от небольшой пирамиды Менкаура, которую могли разобрать на стройматериалы, и о следующей пирамиде, еще дальше к югу, которая вообще может быть похоронена под песками. Так что очередным шагом наших исследований должны стать раскопки к югу от пирамиды Менкаура.
Я считаю, что все пирамиды Пер-Нетер во времена Бу-Уиззер образовывали так называемую спираль («ракушку») Фибоначчи, и именно поэтому они располагаются по кривой, а не прямой линии (см. рис. 84). Друнвало Мельхиседек излагает эту идею в своей книге «Древний секрет цветка жизни» применительно к пирамидам в Гизе. В ходе приватной беседы, которую я имел с Друнвало на конференции предсказателей в Фениксе, Аризона, в октябре 1997 года, мы обсуждали с ним теорию пирамид и спирали Фибоначчи. Друнвало разработал теорию, согласно которой энергия входит в землю возле Гизы и выходит возле Гавайев, что подтверждают и местные хемитийские предания. Хаким неоднократно упоминал, что энергия притекает на Землю как раз в районе Гизы. В 1998 году я сообщил Друнвало, что мы предположительно нашли центр спирали Фибоначчи в Завиет-эль-Ариане, в том месте, где стоит мечеть, но не смогли попасть внутрь из-за исламских фундаменталистов. Его очень заинтересовала эта информация, а также то, что слово «Завиет» по-арабски означает «угол». И не об угле ли в спирали Фибоначчи идет речь? Не может ли быть так, что это место обладает настолько мощным энергетическим потенциалом, что все знания о нем и само оно по-прежнему охраняется его нынешними хозяевами, исламскими фундаменталистами? Этот случай очень похож на историю с главным храмом Иерусалима, Куполом Скалы (Dome of Rock), местом одинаково священным и для иудеев, и для мусульман.