Так что ответов на вопрос «как может повлиять аборт на зачатие в будущем?» всего два: 1) аборт может привести к бесплодию; 2) аборт может пройти без последствий для вашей репродуктивной функции. Вы, правда, хотите сыграть в эту русскую рулетку или всё-таки будете предохраняться от нежелательной беременности?
Аборт может привести не только к воспалительным заболеваниям органов малого таза, не только к бесплодию. Аборт занимает ведущее место в структуре материнской смертности в нашей стране (и не только в нашей). Материнская смертность – это статистический показатель, который учитывает смерти женщин репродуктивного возраста от родов, абортов и прочих акушерских состояний. Так вот, самое тяжёлое осложнение аборта – смерть женщины, – составляет 26 % в структуре общей материнской смертности. Причины: кровотечение, сепсис. Это данные Минсоцздрава по более-менее благополучным регионам. На иных российских просторах этот показатель достигает 50–60 %. То есть, решив сделать аборт,
вы рискуете не только репродуктивным и половым здоровьем, но и самой жизнью. Подумайте над этим. И подругам расскажите.
Когда после аборта возможно зачатие?
Как только произойдёт овуляция. В среднем – в течение времени вашего обыкновенного цикла.
Поэтому контрацепция необходима сразу же после аборта! Выполненный аборт – не повод для секса без предохранения. Есть случаи, когда девушки ходят на мини-аборты ровно раз в месяц. Вроде как менструацию им подменили. Это очень нехорошо. Даже если вы так жаждете совокупления, что едва очухавшись, снова готовы к половым подвигам – предохраняйтесь!
Если вы спустя месяц после аборта внезапно полюбили, и жизнь наладилась и розами расцвела, и желание сделать аборт сменилось жаждой материнства, и последствий от аборта нет – беременейте на здоровье. Делать ещё один аборт только потому, что только что сделала аборт – нет никакой необходимости.
Хотя рекомендую хотя бы несколько циклов переждать, удостовериться, что всё в норме, количество и качество менструальных выделений такое же, как прежде.
Справка
Аборт – ровесник человечества. Его делали и в Древнем Египте, и в Древнем Китае. А вот у ацтеков было строго: в Древнем Перу за аборт полагалось ни много ни мало – смертная казнь. И, пожалуй, это единственная древняя культура, где всё было так серьёзно. По крайней мере – если верить археологам и историкам. Ну и ещё Тора считала плод творением божьим.
На эллинской заре европейской цивилизации высокочтимый господин Гиппократ в тексте своей небезызвестной «Клятвы» написал: «Я не дам никому просимого смертельного средства и не укажу путь к этой цели, равно как и ни одной женщине не вручу абортивного пессария». То есть фактически приравнял аборт к убийству, поставив его в пункт три рядом с «не дам смертельного средства». Но в его же труде «Этика и общая медицина» встречаются тезисы, опровергающие слова «Клятвы» и свидетельствующие о том, что Гиппократ выполнял аборты. Скорее всего ему приходилось помогать женщинам в этом многосложном деле по медицинским показаниям. Для любого современного врача акушера-гинеколога на первом месте стоит жизнь женщины, а не выживание эмбриона. Хочется думать, что и во времена Гиппократа было так же. Но, смею предположить, не только во спасение жизни делал аборты самый известный лекарь древности. Гиппократ был богатым человеком, а чем толще кошелёк, тем неизбывней жажда денег. А в клятвах, воззваниях и программах чего только не пишут. У меня есть знакомый, достаточно публичное лицо. Как-то возглавлял борьбу с курением молодёжи. Сам дымит как паровоз. Причём – сигары. Впрочем, когда выпьет, может и на сигареты перейти. А пьёт часто и много. Особого лицемерия в подобном не находил. Боролся-то с курением молодёжи! (Под дороге осваивая бюджет, выделенный на это благое дело.) Сам был уже в почтенном среднем возрасте.
В целом в Древней Греции и в Древнем Риме совершенно спокойно относились не только к абортам, но и к инфантициду (детоубийству). Именно в «золотом веке» человечества появились абортмахеры, которые вовсе не всегда были врачами. Методы древней медицины не слишком отличались от современных: манипуляции в полости матки с помощью специальных медицинских инструментов, использование лекарственных препаратов. Чаще всего аборты делали богатые женщины, потому как услуга была платной (привет, Гиппократ!). Бедные, полагаю, просто убивали своих детей. Так дешевле. Аристотель одобрял аборты: «если в браке зарождаются дети вопреки ожиданию, то плод может быть изгнан, прежде чем он начнёт чувствовать и жить». Или вот ещё чудесный перл из древнего философа и мыслителя: «В местах, где число детей велико, а местные традиции препятствуют умерщвлению новорождённых (курсив мой.
– Т.С.
), – необходимо установить ограничение на воспроизведение потомства. Но если, вопреки ограничению, в семье ожидается ребёнок, необходимо провести аборт до того момента, когда у плода разовьётся жизнь и способность чувствовать, ибо разница между законным и противозаконным абортом определяется наличием у плода способности чувствовать, а значит жизни». А чтобы не травмировать психику родителей больных детей, старина Аристотель выступал за механизацию умерщвления больных детей и настаивал на законе, по которому родителям запрещалось оставлять в живых уродцев. Ещё один прекрасный философ Платон настаивал на том, что беременные старше сорока лет обязаны делать аборт, потому что частота пороков развития плода и материнской смертности куда выше в этом возрасте. И считал инфантицид делом необходимым, хотя и крайне стеснялся при этом: «Ребёнок из низшего класса, а также все дети, рождённые с пороками, должны быть тайно уничтожены, чтобы никто не знал, что с ними стало». Труд Аристотеля назывался «Политика», Платона – «Республика». Дядьки были не просто так себе философами-мыслителями. Они были государственными деятелями! Аборт и детоубийство рассматривались ими как пути решения проблем перенаселения, голода и прочих социальных язв. Нет людей – нет проблем. Логично.
Диоген с группой других бородатых товарищей считал, что жизнь начинается с первым вдохом. Потому слишком париться на предмет абортов и не стоит.
Чуть позже в Древнем Риме репродуктивная политика слегка поменялась и вот уже Цицерон высказывается против абортов. Но какова аргументация! «Женщина должна быть наказана за изгнание плода, так как она крадёт у республики предназначенного для неё гражданина
–
(курсив мой.
– Т.С.
)». Очаровательно, не правда ли? Ты не дитя приводишь в мир, а гражданина! Изволь не уклоняться от детородной обязанности! Не то в штрафбат отправим!
С приходом христианства всё стало строже до полного и окончательного маразма, как у древних ацтеков. И сперва осудили инфантицид, и с 318 года от РХ убийство ребёнка стало считаться уголовно наказуемым. За это огромное мерси. Но на Константинопольском соборе 629 года вошли в иступлённый человеколюбивый раж – и за аборт была установлена смертная казнь. Не очень понятно, как это согласовывалось со вселюбящим и всепрощающим богом. Аристотель, Платон и Цицерон хотя бы руководствовались очищенной логикой на благо государства – пусть и в диаметрально противоположных условиях, времена-то на месте не стоят, – в своих бездушных рассуждениях и предлагаемых законопроектах. Но ранние христиане вообще очень любили убивать человека, исходя из мотива любви к человеку. К девятому веку смертную казнь за аборт отменили. Всего-то лет восемьсот с небольшим, чего уж там.
В России Алексей Михайлович Романов – отец Петра Алексеевича Романова
–
тоже определил наказанием за аборт смертную казнь. Пётр Первый отменил папенькин указ. Смягчил. Вырвать ноздри и на каторгу.
Да и новейшая история абортов тоже невесела. Вспомнить хотя бы «сталинский запрет» на аборты. Последствия? Резко возросло количество криминальных абортов и, как следствие, материнской смертности. Мировой опыт борьбы с абортами наглядно демонстрирует: как только запретить медицинские аборты – резко возрастает число абортов криминальных. Человечество отродясь делало аборты и, боюсь, в обозримом ближайшем будущем этой порочной практики не прекратит. Так что, на мой взгляд, единственный путь – это просвещение. Чем раньше начинать с девочками беседы о половой культуре – тем меньше неприятностей мы будем иметь с девушками и женщинами.
Ни один врач не одобряет аборты. Но врачи против запрета абортов. Женщина должна иметь возможность прийти со своей проблемой в медицинское учреждение, где всё будет выполнено максимально щадяще, при должном обезболивании, медикаментозном прикрытии и в разумные сроки. Женщина, которой некуда идти, способна на очень опрометчивые поступки. И мы вполне можем в полном соответствии с Аристотелем, потерять не только гипотетического гражданина, но и вполне действующую гражданку.
Лично мне в этом «абортном» вопросе (как и во всех прочих вопросах бытия) куда как ближе позиция некоего английского философа Уильяма Оккама. Он считал, что существует только индивидуальное. Универсалий не существует. Нельзя заставить всех строем ходить и тельник носить, руководствуясь какой бы то ни было прекрасной идеей общего блага. Нельзя заставить всех рожать «от сих до сих». И нельзя запрещать аборты. Равно как аборты поощрять. Да-да, этот тот самый Оккам, о чьём скальпеле (иногда его называют бритвой) вы наверняка наслышаны: «не множьте сущностей без необходимости». Вместо того, чтобы ломать голову над тем, если жизнь до жизни, насколько нравственен аборт и куда вы попадёте после смерти, его выполнив, – предохраняйтесь от нежелательной беременности ради здоровья вашего единственного и неповторимого индивидуального организма. Другого у вас не будет.
Когда уже стоит задуматься об ЭКО?
После того, как выяснится, что вы бесплодны. Или бесплоден ваш половой партнёр. Бесплодны окончательно и бесповоротно. И диагноз «бесплодие» должен поставить врач акушер-гинеколог. Окончательная и бесповоротная невозможность забеременеть бывает не слишком часто, потому как патологические состояния, составляющие структуру бесплодного брака в 85–90 % случаев легко диагностируются и достаточно успешно лечатся. Во всяком случае, у женщин.