Жил-был народ… Пособие по выживанию в геноциде

Сатановский Евгений Янович

Проще сказать, чем сделать. Обычный, нетренированный и неподготовленный человек может броситься навстречу смерти, если он разъярён до крайности, обладает недюжинной силой воли и бешеным темпераментом. Или привык к схваткам, имеет опыт боя и может мгновенно перейти от спокойствия к готовности убить, сконцентрировавшись на том, как это сделать, нанеся противнику максимальный урон с минимумом потерь для себя. То есть толпа, которая голыми руками может хотя бы благодаря численности проложить себе путь на волю по головам конвоиров, не сделает этого. Просто потому, что состоит из отдельных людей, каждый из которых ощущает себя не частью целого, способного действовать как единый организм, а как мишень. И скорее уклонится от удара прикладом или пинка вооружённого человека, чем бросится напролом.

Причём характерно это на всех этапах существования людей, подвергаемых геноциду, от начала до конца. То есть, даже когда люди понимают, что их будут убивать, они восстанут (если восстанут) лишь в самом конце – и то немногие. Как было в Варшавском гетто. Можно только предполагать, каким было бы это восстание, если оно началось бы не на последнем этапе ликвидации гетто, когда большая часть его жителей была уже уничтожена, а оставшиеся ослабли до состояния, при котором попытка их сопротивления стала для германского командования сюрпризом! Не говоря уже о военных ресурсах, которые пришлось привлечь для подавления этого изначально обречённого на поражение восстания. Но история не знает сослагательного наклонения. Что было бы с Европой, если бы Гитлеру в Мюнхене не сдали Чехословакию?

Очевидно, рецепт, который представляется автору единственно верным, подходит разве что для японских самураев или скандинавских берсерков. Хотя пытаться выжить там, где для этого нет никаких шансов, в конечном счёте оказывается гораздо более болезненным и страшным, чем сделать шаг навстречу смерти. Не случайно японцы – не нынешние, но средневековые, относившиеся к жизни и смерти куда прагматичнее, чем те, кто сегодня живёт в Стране Восходящего Солнца, – говорили, что смерть обходит лишь того, кто её не боится. Однако инстинкт обыкновенного человека (не будем называть его человеком разумным) всегда и везде берёт верх над отстранённой готовностью умереть в любой момент, которая только и спасает в критических ситуациях. И это верно для кого угодно: евреев и цыган, камбоджийцев и матабеле, корейцев и китайцев, хуту и тутси.

В любом случае холодная голова и готовность рисковать, знания и умения, подготовка к неожиданностям и оптимизм в любой ситуации – куда лучшая гарантия выживания, чем паника и покорность судьбе. Человек, который умеет и хочет организовывать свою жизнь, способен изменить даже самую неблагоприятную судьбу и использовать даже случайные стечения обстоятельств. Особенно если на кону его жизнь и жизнь близких. Холокост был не только геноцидом, но и одной из самых показательных и самых поразительных школ выживания человека в критических ситуациях. Жаль, что этот опыт не был суммирован и его так никто и не учёл во всём том, что происходило в мире «после Освенцима». Если бы было иначе, как много хороших людей могли бы спастись! Не случайно евреи говорят, что тот, кто спас даже одного человека, – спас целый мир…

Глава 13

Ближний Восток

Алжир, Ливия, Марокко и Тунис – между Виши и де Голлем. Турция – совесть или фюрер: выбор политиков и дипломатов

Холокост был Катастрофой европейского еврейства, но евреев Ближнего Востока он миновал по чистой случайности. Всё, что мы знаем сегодня о происходившем в этом регионе в годы войны, говорит о том, что жившие в нём евреи уцелели чудом.

В Алжире приход Гитлера к власти в Германии спровоцировал в 1934 году погром в Константине. В 1940 году, после поражения Франции, еврейское население Алжира, насчитывавшее 117 646 человек, подверглось гонениям. После высадки союзников в 1942 году у власти в Алжире оказались бывшие вишисты, порвавшие с Петеном, которые ограничили права евреев и организовали для них лагеря. Лишь в октябре 1943 года, после вмешательства президента США Рузвельта, ситуация исправилась.

В Ливии с 1937 года власти Италии стали вводить антиеврейские законы. В апреле 1941 года произошёл еврейский погром в Бенгази, а в феврале 1942 года 2600 евреев этого города были высланы в пустыню, в Джадо, на каторжные работы – 562 из них умерли.

В апреле 1942 года были отправлены на каторжные работы все евреи Триполи в возрасте от 18 до 45 лет. При этом в деревнях мусульмане иногда предоставляли убежище евреям. В июле 1945 года в Триполи и других городах Ливии разразились еврейские погромы, устроенные мусульманами. Арабские солдаты британской армии и полицейские присоединились к погромщикам. В июне 1948 года погромы в Бенгази и Триполи повторились.

В Марокко в 1939 году еврейское население составляло 225 тысяч человек. Во время войны, когда Марокко находилось под властью Петена, администрация ввела ряд ограничений для евреев. После высадки союзных войск в ноябре 1942 года по стране прокатилась волна погромов, инспирированных вишистами и мусульманскими фанатиками, – евреи из внутренних районов бежали в прибрежные города.

С июня 1943 года, когда к власти во Французской Северной Африке пришли голлисты, положение евреев более или менее нормализовалось. По крайней мере немедленное физическое уничтожение им не грозило. По переписи 1951 года во французском Марокко жили 199 156 евреев, а с еврейским населением испанского Марокко число марокканских евреев составляло 222 тысячи человек.

В Тунисе антиеврейские беспорядки в 1932 году прошли в Сфаксе, в 1934 году в Арьяне. В ноябре 1940 года правительство Виши ввело в Тунисе расовые законы, поставившие евреев в положение граждан второго сорта. После того как в ноябре 1942 года страну оккупировали германские и итальянские войска, начались облавы на евреев, которых захватывали в качестве заложников и лишь в отдельных случаях расстреливали или депортировали в лагеря смерти. Около 4 тысяч евреев были отправлены в трудовые лагеря близ линии фронта или неподалеку от аэродромов; многие из них погибли в результате налетов союзной авиации или умерли от недоедания и болезней.

Полному уничтожению тунисского еврейства помешало наступление британских и американских частей, освободивших к середине мая 1943 года страну. При этом община острова Джерба спаслась благодаря выкупу в 45 кг золота, уплаченному германскому командованию за день до прихода союзников.

В 1946 году численность еврейского населения Туниса составила 85–90 тысяч человек; из них около 71 тысячи (в том числе свыше 43 тысяч жителей города Тунис) были гражданами страны, остальные – подданными Франции и других европейских государств.

В Турции в 1933 году возникла нацистская группировка во главе с Дж. Р. Атилханом, поддерживавшим контакты с Ю. Штрайхером, издателем немецкого антисемитского журнала «Штюрмер», одним из ближайших приспешников Гитлера. Юдофобская пропаганда, развернутая этой группировкой, спровоцировала в ночь на 2 июля 1934 года еврейские погромы в ряде городов Восточной Фракии – жившие здесь евреи бежали в Стамбул.

Руководители государства ввели в Восточной Фракии чрезвычайное положение и приказали вооруженным силам взять под защиту евреев и их имущество; многих погромщиков арестовали и судили. Власти закрыли газету, которую выпускал Атилхан, завели на него уголовное дело и наказали чиновников, не принявших должных мер для предотвращения беспорядков, – попытка развернуть в стране массовое нацистское движение была пресечена в зародыше.