Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов

Филимонова Л. В.

Путешествия и деятельность Космы традиционно принято называть миссионерскими, хотя на момент его проповеди многие жители Балкан уже были христианами. Однако проповедь Православия была в той ситуации вполне оправданной и актуальной: часть населения добровольно принимала ислам, усиливалась пропаганда католицизма и протестантизма, росло влияние и авторитет западного Просвещения. Многие греки, сербы, болгары оставались православными только по букве, но не по духу. Они были мало знакомы с основами Православного вероучения, отошли от святоотеческой традиции. Миссионерская деятельность Космы носила многосторонний характер: с одной стороны, он стремился вернуть отошедших от Православия в лоно Церкви, с другой – хотел возродить чистоту христианской жизни, распространить святоотеческую традицию и укрепить единство народа, научить христиан приносить покаяние и творить дела богоугодные. В 1775 году Косма вновь возвратился на Святую гору. Посещая тамошние монастыри и скиты, он говорил поучения отцам

и посвятил какое-то время чтению святоотеческих книг. Но так как его сердце было переполнено любви к христианам и стремлением помочь своим братиям (он сам неоднократно говорил об этом многим отцам), он не мог больше медлить. Удалившись со Святой горы, Косма начал проповедь с окрестных селений и продолжил проповедовать, посетив со своими проповедями не только Грецию, но и Болгарию, Сербию, Малую Азию. «Тысячи городов и деревень не слышали слова Божия», – говорит Косма в одном из своих поучений. Понимая всю сложность сложившейся ситуации, он побывал практически на всей территории Константинопольского патриархата. Особое внимание святой уделял районам, над населением которых нависла угроза исламизации и отрыва от национальной культурной традиции. Так, в Северном Эпире он был несколько раз, посещая одни и те же населенные пункты и поддерживая местных жителей своими пламенными проповедями.

Поначалу народ не всегда восторженно встречал проповедника. Ему пришлось столкнуться с недоверием и даже враждебностью местного населения. Однако святой Косма не опустил руки и самоотверженно продолжил свою просветительскую деятельность, которая была сопряжена с множеством опасностей, лишений и тяжелых испытаний. Святой говорил с народом не как учитель с учениками, а на равных, на простом и понятном населению языке. Учение святого Космы, подобно учению первых апостолов, было весьма просто, чем и доказывалось несомненно, что оно исполнено благодати кроткого Утешителя Святого Духа. Христиане с умилением и благоговением внимали его проповедям. Народ восторженно встречал святого, за ним следовали тысячи людей. Постепенно слава о нем распространялась по всей Греции, на его проповеди стекались десятки тысяч человек. Выходили все вместе: с женами и детьми, молодежь и старики.

По причине множества народа, не вмещавшегося ни в какой церкви, Косме часто приходилось проповедовать вне селений, в поле. Поэтому он имел обыкновение заранее объявлять, где хотел остановиться и говорить свою проповедь: в том месте приготовляли и ставили большой деревянный крест, потом у его подножья ставили скамью, на которую Косма выходил и учил. По окончании же проповеди Косма брал скамью с собой, а крест оставлял на месте, во всегдашнее напоминание о своей проповеди. Там, где были поставлены эти кресты, Господь явил впоследствии множество чудес. Кресты, оставленные Космой Этолийским, долгое время сохранялись во многих населенных пунктах. Они часто обновлялись, и многие из них дожили и до наших дней. Там же, где по тем или иным причинам они не сохранились, установлены поклонные места, кроме того, многие горные деревни, в которых были установлены кресты, получили названия Ставрос, что в переводе с новогреческого означает крест.

Слушателей привлекали бескорыстие Космы, его уверенность в своей правоте. Святой посещал самые труднодоступные места, где не было не только транспорта, но и дорог, где скрывались разбойники и люди, преступившие закон. Народ отдавал должное самопожертвованию святого, который ради его просвещения отказался от всех своих личных интересов и отправился в долгий, утомительный и опасный путь по Балканскому полуострову. Святой Косма писал: «И теперь, по милости Господа нашего Иисуса Христа, у меня нет ни кошелька, ни сундука, ни дома, ни другой рясы, кроме той, которая на меня надета». Таким образом, он сам становился примером самоотверженной любви к ближнему, о которой рассказывал в своих поучениях, тем самым призывая соотечественников последовать его примеру: «моя работа – ваша работа, работа для нашей веры и нации».

Многие положения учения проповедника не только были восприняты аудиторией, но и получили практическое воплощение. На пожертвования богатых дарителей святой Косма приобрел более четырехсот тысяч косынок и платков, более пятисот тысяч четок и крестиков. Все это безвозмездно распространялось среди населения Балкан. По просьбе святого Космы богатые дарители приобрели более четырех тысяч купелей. Отличающееся особой широтой и многообразием, учение святого было адресовано самым разным слоям общества. Несмотря на то, что некоторые крупные землевладельцы открыто выступили против проповедника, многие влиятельные люди находились под впечатлением его просветительской деятельности. Косма общался с народом не посредством своих текстов, а гораздо более прямым, непосредственным образом: устной проповедью и самим своим образом жизни. Диких он усмирял, разбойников делал кроткими, жестоких и немилосердных милосердными, неблагочестивых благочестивыми, неграмотных и диких научил священной грамоте и приучил к хождению на божественные службы, грешников привел к покаянию и исправлению. Раньше торговые дни были в пятницу, субботу и воскресение; святой Косма сумел добиться, чтобы христиане не имели работ в воскресение, и торговля по воскресным дням прекратилась. Своими проповедями святой смог остановить набиравшую обороты исламизацию. Данные венецианских архивов также свидетельствуют о небывалом по масштабам влиянии и распространении проповедей Космы Этолийского не только в Греции, но и на всех Балканах.

Косма Этолийский не только сам проповедовал, но и основал большое число школ, в которых дети безвозмездно обучались священным письменам, посредством чего утверждались в вере и благочестии, начиная новую добродетельную жизнь. Как добрый пастырь, Косма постоянно общался с жителями деревень, в которых его стараниями были основаны школы. Он вдохновлял людей, поддерживал их рвение, давал им практические советы. Святой Косма вел переписку с жителями многих городов, деревень и стран. Его письма были важны для местных жителей не только как практические руководства к действию, одновременно они были благословением святого, которого они настолько почитали, что и по сей день бережно сохраняют эти послания. Косма заботился не только об открытии школ, но и назначал учителей, обеспечивал их финансами и жильем, но, самое важное, смог наладить подготовку новых преподавателей. При патриаршей обители Стилу он организовал высшую школу, главной ее задачей стала подготовка учителей и проповедников, которые продолжили бы его дело. Такую же школу он основал и в монастыре Иоанна Богослова. Фундаментальность и продуманность, с которой святой подходил к решению всех проблем, с которыми ему приходилось сталкиваться, поистине удивительна и по тем временам беспрецедентна. Именно благодаря этому обстоятельству образовательная система, созданная Космой Этолийским, не рухнула после его смерти, а, напротив, продолжила свое развитие. Память о школах, открытых трудами святого Космы, сохраняется до наших дней. Где-то они до сих пор действуют, где-то осталось школьное здание, где-то стены или фундамент.

Главным объединяющим фактором общества Косма полагал не нацию, а религию. Проповедь Православия занимает центральное место в его учении. Деятельность Космы носит не только миссионерский характер, но и направлена на объединение народа. Национальное возрождение неотделимо от духовного, и поэтому Косма подробно рассказывал утратившим связь с православной традицией слушателям о том, как необходимо жить в соответствии с православным вероучением, объяснял значение обрядов и Таинств. В своих проповедях он описывал устройство и назначение различных частей храма, рассказывал о том, как должно совершаться Таинство Брака, Крещения.

Особую роль в возрождении национального единства святой отводит священству и монашеству. Священник должен служить примером для народа, способствовать его сплочению и утвердить согласие между соотечественниками. Просветительская деятельность Космы и школ, которые он основывал, были направлены на то, чтобы народ вспомнил о своих корнях и истоках, а через их осознание пришел к пониманию необходимости национального возрождения: «Чада мои любимые во Христе, сохраняйте мужественно и бесстрашно нашу священную веру и язык наших предков, так как оба этих понятия определяют нашу любимую родину и без них нация наша погибнет. Братья, не отчаивайтесь. Божественное Провидение хочет однажды ниспослать нашим душам небесное спасение, чтобы воодушевить нас на освобождение от того жалкого состояния, в котором мы сейчас пребываем». Популярность и рост влияния святого умножило число его врагов: знать и ростовщики, злоупотребления которых обличил Косма, богатые торговцы иудеи, понесшие колоссальные убытки из-за переноса базарных дней, – все они стали страстно желать смерти проповедника. Видя популярность святого, успех его проповеди, враги Православия делали все возможное и невозможное, чтобы добиться его смерти. Сам Косма, чувствуя, сколь велико число его врагов, не раз говорил в своих проповедях, что готов к принятию мученического венца.

Апостольское служение святого Космы завершилось мученической смертью. Богатые ростовщики и торговцы (понесшие большие убытки из-за переноса торговых дней) заплатили Курт-паше двадцать пять тысяч грошей за голову праведного Космы. На эти деньги в те времена можно было купить двенадцать тысяч пятьсот овец. С одной стороны, это свидетельствует о ненависти, которую питали к Косме его враги, с другой – в очередной раз указывает на то, что его деятельность действительно приносила реальные плоды и была опасна для его врагов.

24 августа 1774 года в шестидесятипятилетнем возрасте святой был повешен, а тело его было сброшено в реку Апс, но через три дня обретено священником Марком и предано погребению близ селения Каликонтаси в Ардевузском монастыре Введения во храм Пресвятой Богородицы. Впоследствии частицы мощей священномученика были перенесены на благословение в разные места.

Сразу после смерти Космы в его честь строится множество церквей, пишутся иконы. Не умерла память о нем и на Афоне. Помимо особого почитания святого, сохранились и материальные свидетельства его пребывания на Святой горе. К сожалению, библиотека монастыря Филофеу сгорела, как и школа, где обучался Косма. Братия монастыря Филофеу хранит в монастырском музее епитрахиль, по преданию принадлежавшую святому Косме, и аналой, сохранившийся со времени его пребывания в монастыре.