Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том VI. Июнь
Шрифт:
– Отче! Что ты делаешь? Кому поклонился и с кем беседуешь?
Преподобный отвечал:
– Святейший патриарх Никифор, неправедно изгнанный за правоверие, следует в заточение на корабле мимо этой страны; для того мы зажгли свечи и фимиам, чтобы воздать патриарху подобающую честь.
В то же время святейший патриарх Никифор, находясь на корабле, внезапно преклонил колени, взаимно поклонился святому старцу и, простерши руки в воздух, преподал благословение. Один из бывших со святейшим на корабле спросил его:
– Кого благословляешь, святейший отче, и пред кем преклонил колени?
Патриарх отвечал:
– Феофан Исповедник, игумен Великого Села, приветствовал нас, и почтил зажженными свечами и фимиамом, я же со своей стороны поклонился ему, ибо и он в непродолжительном времени пострадает, подобно нам.
Что вскоре и сбылось. Достигнув назначенного ему места изгнания, святитель Христов Никифор провел там, в тесноте и частых болезнях, терпя скудость в необходимом, тринадцать лет, и перешел
Сказав это, он предал душу свою в руки Господа своего [54] , и рыдали по нем верные, а еретики радовались. Честное тело его было погребено в церкви святого великомученика Феодора. Потом, когда ересиархи погибли, иконоборное мучительство прекратилось и снова воссияли тишина и правоверие, честные мощи святого Никифора были перенесены 13 марта 846 года в Царьград, в царствование Михаила [55] , сына Феофила, и матери его Феодоры [56] , и с честью положены в соборной церкви святой Софии, во славу Христа Бога нашего, с Отцом и Святым Духом славимого вовеки, аминь [57] .
54
Св. Никифор скончался 2 июня 828 г.
55
С 855 по 867 г.
56
Св. Феодора – с 842 по 855 г.
57
По своим сведениям и дарованиям св. Никифор был выдающимся человеком времени; он оставил после себя: а) Сочинения исторические: 1) «Краткая история», где обозреваются события со времени убийства Маврикия (602 г.) до времени Константина и Ирины (780 г.); 2) «Хронология», или летопись царей и патриархов до 820 г. б) догматические: 1) письмо к папе Льву III с исповеданием веры; 2) спор с императором Львом Армянином в защиту св. икон; 3) «Апология» и 4) четыре апологетики за православие против иконоборцев; в) канонические: 1) 37 правил; 2) Каноническое послание с 16 правилами и 3) 17 кратких правил.
Кондак, глас 4:
Победы венец с небесе, о Никифоре преславный, яко прием от Бога, спасай верою почитающия тя, яко священноначальника Христова и учителя.
Страдание святого великомученика Иоанна Нового
О ємного святых мужей, своею богоугодною, добродетельною жизнью давших нам пример для подражания; в числе их находится и настоящий угодник Божий, не меньший первых, хотя и последний по времени. Владыка Христос почтил венцами не только мучеников первых веков, но и ныне, в последние времена, открывает дверь Царствия Своего тем, кто сего ищет, удостаивая их той же славы и дарований. Итак, начнем повествование о святом Иоанне, доблестном воине Христовом, исполненном благодати Святого Духа, – кто он был, откуда был родом и как сподобился лика и венца мученического.
Родиной этого мужа был Трапезунд, славный и великий город, лежащий в странах восточных, близ Ассирии и границы великой Армении. Изобилуя всем необходимым, этот город служит удобным пристанищем для кораблей, отовсюду приплывающих к нему; жители же его, имея пребывание свое при море, занимаются торговлею и мореплаванием, откуда и приобретают себе средства к существованию. Так точно и блаженный Иоанн занимался торговлей, совершая частые путешествия по морю к разным городам. Однажды пришлось ему со значительным запасом товаров войти на корабль иноземного мужа, который родом был фряг [58] , верою не восточного исповедания, нравом груб, немилостив и бесчеловечен. Во время плавания святого с тем мужем, начал враг-диавол завидовать непорочной жизни Иоанна: он едва переносил добродетельную жизнь блаженного, часто видя его в молитве и посте, благонравным и для всякого доступным, милосердным к терпевшим нужду на корабле и к тем, кому приходилось болеть. Раб Христов утешал таких людей, подавая им необходимое от своего достатка, простирая им щедрую руку с помощью; с глазами, полными слез, говорил он в себе:
58
Фрягами назывались в старину на Руси преимущественно генуэзцы, потом – западные европейцы вообще.
– Если окажешь милость страждущему брату, будешь и сам помилован; и, если утешишь скорбящего, сам сподобишься утешения от Бога.
Невидимый враг видел это, завидовал и пытался оказать препятствия святому на пути ко спасению. Прежде всего, он умыслил
59
По мнению известного историка церкви Е. Е. Голубинского указываемый здесь Белград есть нынешние Бессарабские Бельцы. Другие под Белградом разумеют Аккерман.
60
По житию св. Иоанна, составленному пресвитером Молдовлахийской Церкви (с 1416 г. южнорусский митрополит, ум. в 1419 г.), а также и по службе мученик пострадал от огнепоклонников, а по греческому мартирологу – от магометан. Но из истории не видно, чтобы эти огнепоклонники были персы или магометане: в половине XIV в., когда приблизительно скончался великомученик Иоанн, Аккерманом владели половцы, у которых, как и у татар во время Батыя, могло быть поклонение огню.
– Начальник! Со мною на корабле прибыл сюда муж, который желает, отказавшись от христианской веры, преданной отцами, приступить к вашей вере и быть общником ваших преданий; во время морского пути он известил меня об этом и многими клятвами подтверждал, что не переменит своего намерения. Если ты позаботишься скорее привести его к единоверию с вами, то тебе будет великая похвала от твоего народа, ибо этот муж весьма искусен в слове и среди знатнейших вельмож города Трапезунда не последний.
Услышав это, нечестивый начальник исполнился радости; сев на обычном судебном месте, он повелел с почетом привести к себе блаженного Иоанна и сказал ему:
– Я много слышал о тебе, почтенный муж, – слышал, что ты возлюбил нашу веру и хочешь приступить к ней. Наша вера имеет предметом размышления честное и зажигает любовью к себе сердца тех, которые разумеют ее; принимающим ее с радостью она подает благополучную жизнь и долголетие; христианская же вера достойна осмеяния. Почтенный друг!
Мученичество святого Иоанна Нового. Фреска. XVI в. Румыния. Сучава. Церковь святого Иоанна Сочавского
Не медли отложить ее далее от себя и во всеуслышание пред этим всенародным собранием похули христианские предания и законы; потому и сошлись сюда все вместе, не исключая жен и детей, что слышали о твоем желании исповедать нашу светлую и преславную веру. Иди же, о чудный муж, стань вместе с нами, яснейшим голосом прославь светозарное солнце, воздай честь звезде, предшествующей солнцу, и принеси жертвы небесным светилам, озаряющим вселенную; тогда ты удостоишься многих почестей и великого сана от царя нашего, нам же будешь искренним братом и насладишься жизнью, приятной всем людям.
Пока правитель со смесью злобы и коварства говорил эти льстивые слова, святой Иоанн, возведя вверх мысленные очи, призывал на помощь Владыку, сказавшего: «Когда поведут вас пред царей и князей ради имени Моего, не заботьтесь наперед, что говорить, или что отвечать в тот час: ибо дастся вам слово, которому не будут в состоянии противиться все противящиеся вам» (ср. Мк. 13:11). Потом, воззрев на мучителя чувственными очами и протянув безбоязненно руку, сказал в ответ:
– Мне думается, что ты явно лжешь, о, начальник! Не говорил я, что хочу отречься от Христа моего; да не будет со мною сего, да не попустит Господь мой Иисус Христос когда-либо даже мысли о сем во мне; это умышление врага истины, твоего отца, сатаны. Войдя в тебя, как в свой истинный сосуд, он через тебя беседует со мною, надеясь привлечь меня к погибели, и принуждает меня отступить от истинного Бога, Создателя как иных, всех видимых и невидимых тварей, так и самого этого солнца, которое ты чтишь как бога, прельщенный властью тьмы, и в безумии воздаешь твари ту честь, которую подобает воздавать Самому Богу. Не прельщай же меня склониться ко лжи, а, напротив, узнав сам от меня таинство истины, отложи, прошу тебя, лежащую на душе твоей мглу нечестия и сподобись быть сыном света, воссияв ярче солнца зарею божественного крещения. И не считай Богом солнце, видимое на небе, но знай, что это – светило огненного свойства, поставленное Создателем для служения людям и сотворенное в четвертый день. А создание разве может быть Богом?