Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том VI. Июнь
Шрифт:
Однажды, когда преподобный собрался идти в церковь к богослужению, на него напало множество бесов. Скрежеща зубами, они стали его бить, а затем, поднявши пол, положили его там и говорили ему:
– Уйди из этого места, иначе ты умрешь злою смертью!
Но преподобный молитвою победил их слабую силу, и они тотчас же исчезли. Между тем братия, не видя святого, пришли в его келию и, нашедши его придавленным половыми досками, подняли пол, после чего он сказал им:
– Видите, братия, какую борьбу ведут с нами враги наши? Но пусть это не устрашает нас.
Преподобные Дионисий иАмфилохий Глушицкие с житием. Икона. Русь. XVII в. Великоустюжский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
После сего преподобный Дионисий тайно от братии ушел из монастыря и пришел в пустынное место, находившееся в четырех поприщах к югу от большой лавры [30] на берегу той же реки Глушицы и называвшееся Сосновцом. Здесь он соорудил церковь во имя Иоанна Крестителя [31] , построил келии
30
Так назван здесь Покровский монастырь, из которого удалился преподобный.
31
Этот храм был построен в 1420 г.
32
Преподобный Дионисий скончался 74 лет от роду, в воскресный день, 1 июня 1437 г. Московский Собор, бывший в 1547 г., при митрополите Макарии, причислил его к лику святых, а в XVI столетии была построена первая церковь во имя его. Мощи его почивают под спудом в Сосновецком монастыре в храме во имя святых Дионисия и Амфилохия. В монастыре хранятся две иконы – одна Покрова, а другая Знамения Божией Матери, – обе, по преданию написаны преподобным Дионисием.
Наружность преподобного была такая: роста он был низкого и телом весьма худ, голову имел немалую, брови – полукруглые, лицо – продолговатое, щеки – впалые, глаза – кроткие, бороду – до груди, густую, волосы – светло-русые и полуседые.
Тропарь, глас 1:
Божественною любовию от юности распалаем, Дионисие преподобне, вся яже в мире красная возненавидев, Христа единаго возлюбил еси: и сего ради во внутреннюю пустыню вселился еси, со зверьми живый, весь Христови [33] .
33
Весь Христови, т. е. всего себя отдал Христу, все силы свои посвятил исполнению заповедей Христовых.
Отонудуже и всевидящее око [34] твоя труды видев, даром чудес и по преставлении обогатил тя есть. Тем же вопием ти: моли непрестанно о всех нас, честную память твою присно в песнех почитающих.
Кондак, глас 8:
Все твое умное желание к Богу вперив, тому невозвратно от души последовал еси, в пустыню вселився, и тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению: сего ради и Христос тебе прослави, и даром чудес обогати. Тем же вси вопием ти: радуйся, Дионисие преподобне, пустынный жителю.
34
Всевидящее око, т. е. всевидящий Бог.
Память 2 июля
Житие во святых отца нашего Никифора Исповедника, патриарха Цареградского
Великий поборник благочестия, святой Никифор родился в Царьграде [35] от благочестивых и богобоязненных родителей Феодора и Евдокии. Отец его сподобился исповеднического венца, потерпев раны и изгнания за почитание святых икон. В царствование Копронима [36] он занимал должность нотария [37] по тайным царским делам, и на него к злочестивому царю поступил донос, что он благочестиво почитает святые иконы, поклоняется образам Спасителя, Пречистой Богоматери и всех святых. Царь немедленно призвал к себе блаженного Феодора, подверг его допросу и, убедившись в справедливости доноса, долго принуждал его оставить иконопочитание; когда же раб Христов не оказал повиновения царской воле, то, после жестоких побоев, был сослан на заточение в город Молин, брошен здесь в ужасную темницу, в которой и страдал за правоверие. Спустя несколько времени его снова призвали в Царьград и еще упорнее понуждали склониться к ереси, проповедуемой царем; но он остался как адамант [38] твердым в благочестии, соглашаясь скорее принять раны и смерть, чем нарушить церковные законы и предание святых отцов. По повелению беззаконного царя он снова был подвергнут различным жестоким мучениям и снова же послан в изгнание; проведя в Никее [39] узником и страдальцем шесть лет, он отошел ко Господу, в вечную свободу блаженной жизни.
35
Константинополь, или Царьград – столица Византийской империи (ныне Турецкой империи); основана императором Константином Великим в IV в. по Р. X. на месте прежнего города Византия.
36
Константин V Копроним царствовал с 741 по 775 г.
37
Нотарий, собственно, значит «скорописец». В первые века по Р. X. так назывались императорские секретари, скреплявшие акты. При Константине Великом была учреждена тайная канцелярия нотариев, которые вели протоколы самых важных государственных совещаний. Секретари Константинопольского патриарха также назывались нотариями.
38
Адамант в переводе с греческого языка значит «алмаз» – камень, отличающийся своею твердостью.
39
Никея – в описываемое время значительный город Вифинской приморской области, ныне представляет собою бедное селение с названием Исник. Замечателен в истории христианской церкви тем, что здесь в 325 г. был I Вселенский Собор.
Супруга его, честная Евдокия, была участницей всех бед и зол своего мужа, последовала за ним в изгнание, страдала в узах, не разлучаясь с ним ни телом, ни духом. По кончине мужа она возвратилась в Царьград и богоугодно проводила дни свои, как подобает христианской вдовице. В течение этого времени сын ее Никифор, после изучения наук, получил при царском дворе должность отца своего. Затем блаженная Евдокия сподобилась увидеть своего сына сначала в ангельском образе, а потом и святительском сане; тогда, возблагодарив Бога, она удалилась в женский монастырь, постриглась в иночество и после богоугодных подвигов преставилась ко Господу в маститой старости.
Блаженный Никифор, о котором наше слово, был святою ветвью от святого корня: от сосцов материнских воспитанный в благочестии, возращенный в добронравии и наставленный на богоугодное житие, он проводил лета юности целомудренно, в великом воздержании, и был исполнен премудрости внешней и внутренней – мирской и духовной: он изучил в совершенстве не только книги эллинских любителей мудрости, но и Божественные Писания; красноречивый оратор, украшенный всякими добродетелями, отличавшийся разумом и добронравием, он был любим и почитаем всеми. Возмужав, Никифор в царствование Льва, сына Копронимова [40] , был удостоен сана царского советника и соблюдал правоверие посреди зловерных, поклоняясь святым иконам и других приводя к тому же богомудрыми увещаниями. Когда же, по смерти Льва, в царствование его сына Константина и матери последнего, Ирины [41] , созван был в Никее VII Вселенский Собор против иконоборной ереси [42] , тогда блаженный Никифор, будучи еще мирянином, оказал существенную помощь заседавшим на соборе святым отцам, как человек мудрый и весьма сведущий в Божественном Писании; как мужу выдающейся знатности, ему было поручено говорить на Соборе от имени царя.
40
Лев IV Хазар царствовал с 776 по 780 г.
41
За малолетством ее сына, императора Константина VI, вначале царством управляла Ирина.
42
Седьмой Вселенский Собор 787 г., бывший в Никее, осудил иконоборство и восстановил иконопочитание.
Святитель Никифор, патриарх Цареградский. Икона. Начало XX в.
Таким образом, еще до епископства он явил себя исповедником и учителем православия, посрамляя еретиков при решении спорных вопросов, за что и ублажали, и благословляли его святые отцы Собора.
После того Собора Никифор еще несколько лет оставался в мирском почетном сане царского советника. Потом, убедившись, что труд для суетного и мятежного мира не приносит пользы душе, – он видел, что во дворце начинаются раздоры между сыном и матерью, – Никифор, пренебрегая суетной славой, оставил высокий сан, удалился из города и поселился на одном дальнем и безмолвном месте при Босфоре Фракийском [43] , там он начал уединенно трудиться для одного Бога, в молитвах и посте стремясь к своему спасению. По прошествии некоторого времени он построил церковь, собрал иноков, образовав монастырь; сам еще не нося иноческого чина, уже трудился он как инок, испытывая себя, может ли переносить подвиг жизни иноческой, полной скорбей. И жил он так много лет, почти до половины царствования Никифора [44] .
43
Босфор, или Константинопольский пролив, соединяющий Черное море с Мраморным, назван Фракийским в отличие от многих проливов, получивших то же название.
44
Никифор царствовал с 802 по 811 г.
По отшествии ко Господу святейшего Тарасия, патриарха Цареградского [45] , блаженный Никифор, мирянин по внешнему виду и совершенный инок по жизни, был избран на патриаршество и в то время впервые принял чин иноческий, а затем сначала был рукоположен во пресвитеры, а потом, против своего желания и по убеждению царя Никифора, в самый пресветлый день Святой Пасхи был возведен на престол архиерейский. И украшал он Святую Церковь учительным словом и добродетельным житием, исправляя развращенных, утверждая правых и отгоняя еретиков, как волков, от словесного стада. В те годы шла война у греков с болгарами, и царь Никифор, отправившись на войну, был убит. После него царствовал сын его Ставрикий, но недолго, всего два месяца, потом умер. После Ставрикия принял царство благочестивый муж Михаил, прозываемый Рангав, который ранее имел сан куропалата [46] . Через два года его изгнал Лев Армянин [47] , похитивший скипетр Греческого царства. Святейший Никифор послал к этому хищнику, до венчания его на царство, епископов с исповеданием православной веры, прося нового царя подписать своею рукою, по обычаю прежних благочестивых царей, обещание содержать неизменно догматы святой веры, изложенные в том исповедании. Лукавый и лицемерный царь на словах показал себя усердным к благочестию и обещался подписать исповедание, но только не ранее венчания:
45
Патриархом был с 784 по 806 г. Память его 25 февраля.
46
Михаил I – с 811 по 813 г. Куропалат – начальник дворцовой стражи.
47
Лев Армянин царствовал с 813 по 820 г.
– Когда, – сказал он, – будет на меня возложен венец царский, тогда подпишу.
И поверили этой лисице. Вместо исповедания благочестивой веры льстец подписал тайно принесенную ему еретиками книгу, повинуясь более подобным себе хищным волкам, чем истинным пастырям. Потом с великою пышностью и славою царскою вошел он в соборную Софийскую церковь; когда же совершался обычный чин венчания царского и святейший патриарх возлагал венец на голову, его недостойную, открыл Бог святейшему патриарху, каков будет этот царь: ибо возлагаемый царский венец превратился в руках патриарха как бы в венец терновый и остриями болезненно колол руки архиерея, который познал, что это служит знамением предстоящего вскоре гонения и мучительства от того царя, о чем с душевным сокрушением и известил свой клир.