Жизнь души – практическое самопознание
Шрифт:
Восприятие себя в качестве обособленного, отдельного ото всего остального мироздания субъекта, обладающего своим собственным, отдельным ото всего остального мира, обособленным, независимым, самостоятельным бытием, то есть восприятие себя в отрыве от Источника Жизни одновременно без осознания этого Источника в самом себе, – отсюда происходит рождение идеи безысходности, неизбежности смерти, отождествление себя с телом и миром форм вообще, проекция на мир форм идеи разделения. Воспринимая мир отдельно от себя и себя отдельно от мира, человек непременно рисует свой образ «я» (Эго) как неполноценное (ущербное) материальное существо, находящееся одновременно в противостоянии и в зависимости от окружающего враждебного мира «не я». Отсюда происходит рождение идеи физического и духовного (душевного) голода и необходимости постоянного потребления, удовлетворения своих потребностей за счёт окружающего мира. Таким образом, состояние нужды и конфликта становится нормой жизни в обществе Эго.
Характерным признаком присутствия в уме идеи разделения является осознание своей власти над чем или кем бы то ни было в любой форме.
2. Мир форм как доказательство
История: Немного Галилея.
Аристотель утверждал, что скорость падения тел пропорциональна их весу. Иными словами если тело весом в 10 кг и тело весом в 1 кг одновременно бросить с одинаковой высоты, то тело весом в 10 кг достигнет земли в десять раз быстрее, чем тело весом в 1 кг. Галилей, который был профессором в Пизе, но не испытывал никакого почтения к чувствам других профессоров, занимался тем, что бросал предметы с Падающей башни [22] как раз тогда, когда его коллеги шли читать свои лекции. Большие и маленькие куски свинца достигали земли почти одновременно, и это служило для Галилея доказательством того, что Аристотель ошибался. Для других профессоров это было свидетельством нравственного падения Галилея. Своими действиями он навлёк на себя злобу тех, кто верил, что истину следует искать с помощью книг (то есть веры), а не экспериментов.
22
Пизанская башня.
Галилей обнаружил, что свободно падающие тела движутся с ускорением, которое в вакууме одинаково для всех тел, независимо от того, каковы их размеры или материал, из которого они состоят. Он также доказал, что тело, пущенное в горизонтальном направлении (подобно пуле), движется по параболе. Раньше считалось, что оно движется какое-то время горизонтально, а затем (внезапно) падает вертикально вниз. Эти результаты не кажутся сегодня сенсацией, но именно с них начиналось точное математическое знание о движении тел. До Галилея существовала «чистая» математика – дедуктивная и не зависящая от наблюдения. Галилей способствовал тому, что эксперименты стали проводить с целью наблюдения и вывода действующих математических законов. И он сумел показать – драматично и убедительно, – как легко можно повторять какое-нибудь положение из поколения в поколение, не утруждая себя его проверкой.
На протяжении 2000 лет никто и не думал проверять законы падения тел, сформулированные Аристотелем. Кажется, что это самое простое дело, однако в те времена поставить такую задачу мог только гений Галилея [23] .
Для преодоления принципов догматического ума людям и теперь в большинстве своём не хватает «немного Галилея».
Основа иллюзорной реальности материального и ментального мира – это идея разделения, идея возможности, пусть даже временного, но реального существования (бытия) неких обособленных, разрозненных, отдельных друг от друга самостоятельных единиц, называемых частицами, атомами, личностями… Иллюзорность этой идеи легко проверяется: стоит лишь задаться целью найти чёткую границу между этими кажущимися обособленными элементами, и такая задача обречена на провал! Честное разумное исследование покажет, что никакой границы не существует не только между любыми материальными элементами, но и между умами. На поверку окажется, что невозможно определить границы даже человеческого ума или личности. Таким образом, обособленность – это лишь условная ментальная конструкция, заблуждение, слепая неосновательная вера ума, ни на чём не основанная глупая фантазия, абсолютно ложное представление об устройстве материального и ментального мира. Как удивительно, что на такой настолько очевидной бессмыслице построен целиком весь аппарат логики, всё мировоззрение, вся система восприятия, включая самовосприятие, система ценностей, структура отношений, целей и т. д. и т. п. Сама основа всех основ человека «разумного» и всего, что он создал, на поверку не более чем фикция, ложная религиозная доктрина, в которую все слепо уверовали, даже не задумываясь о проверке фундамента своих построений. Не- единства – не существует даже в этом кажущемся уродливым и противоречивым мире! Даже этот мир весь – Одно. Хотя входящие в него некоторые частички (мыслеформы) и возомнили себя обособленными. Разделение – это условное очерчивание умом неких форм, наделение их смыслом и дальнейшее восприятие этим же умом этих форм как реальных, самостоятельных, обособленных единиц. Но на самом деле форма – это лишь принятая умом условность! Прими другую условность, и будет другая форма. Как созвездия можно составить так (как диктует традиция), а можно и иначе, и реальность от этого никак не изменится, хотя восприятие может поменяться радикально в зависимости от вложенного в эти новые формы смысла, придуманного тем же умом. Таким образом, вера в идею разделения – в то, что мир составлен из реальных обособленных форм, имеющих своё реальное отдельное, самостоятельное бытие, и в то, что ты сам лишь одна из этих форм: тело, ум, личность – это вера в ложь.
23
История взята из книги: Бертран Рассел «Наука и религия», Глава 2 «Коперниканская революция».
Поскольку форма – это самая нестабильная «субстанция» в мироздании, то отождествление себя с формами и образами порождает беспокойство и страх перед утратой этих форм и образов. Так, боль и душевные страдания становятся нормой жизни в обществе Эго, а спектр запросов сдвигается в сторону материального и ментального самоутверждения.
Характерным признаком того, что ум принял мир форм в качестве доказательства идеи разделения, является почти полное отсутствие практического исследования духовных вопросов о жизни: кто мы? откуда мы? зачем мы здесь? и куда мы идём? Где под «мы» подразумевается не только человечество, но и любое другое воплощение разума.
3. Отсутствие источника жизни внутри
История: Самый лучший подарок
Накануне дня рождения весьма могущественного царя его приближённые и союзники размышляли, что же ему в этот раз подарить. И в назначенный день все явились со своими подарками. Единственным ребёнком царя тогда была его маленькая дочь, которой недавно исполнилось четыре года. В день торжества царь с самого утра принимал одного за другим приехавших важных гостей согласно установленной церемонии. Выслушивал однообразные формальные поздравления, принимал такие же формальные подарки, сопровождаемые растянутыми улыбками и показной любезностью. А маленькую принцессу всё никак к нему не пускали. Изрядно утомившись, он еле дождался предусмотренного протоколом перерыва и сразу отправился в оранжерею, чтобы посидеть в уединении среди зелени и цветов. И тут его увидела маленькая принцесса, она сразу же бросилась к нему навстречу и закричала: «Папа! Папа! Ну почему меня к тебе не пускают, я же так тебя люблю!» Усталость царя исчезла вмиг, он расплылся в счастливой улыбке, поднял дочь на руки и сказал, нежно её обнимая: «Солнышко моё, ты сделала мне самый лучший подарок!»
Бог представляется нам абсолютно самодостаточным – мы не представляем себе, чтобы Бог хоть в чём-то нуждался, испытывал хоть какое-то неудовлетворение, – даже если никто из нас Его не любит. Это Он Сам любит всех, давая всем и всему жизнь и оставаясь нерушимым в покое и наслаждении Своей Любви. Значит, достичь подобия Бога можно, только став такими же самодостаточными и любящими? Но именно это в образе Бога мы никак не хотим понять и принять как необходимые качества для достижения нами Его подобия.
«Вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» [24] … Если ты полноценный бог и сын Всевышнего и твой ближний абсолютно такой же, то в чём же тогда может проявляться твоя любовь к ближнему и ближнего к тебе? Как можно заботиться о Боге, Который ни в чём не нуждается? Что можно дать Богу, у Которого есть всё? «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём Источником воды, текущей в Жизнь Вечную» [25] . Как в таком случае можно любить Бога?
24
Псалом 81:6 (Библия, Ветхий Завет).
25
Евангелие от Иоанна 4:14 (Библия, Новый Завет).
Если человек пребывает в состоянии боли, страдания, уныния, муки, вожделения и прочих проявлений программы немощи, Бог не может ответить на это ничем, кроме призыва выйти из этого состояния, поскольку общение в таком состоянии невозможно. Это состояние нельзя разделять, к нему нельзя приобщаться, нельзя никоим образом констатировать его реальность, иначе сам факт ответа Бога будет воспринят как повод для утверждения в этом иллюзорном состоянии, и далее человек начнёт намеренно пребывать в нём, неосознанно надеясь этим вызвать ответ Бога ещё и ещё раз. Таким образом, ответ Бога на такое состояние вызовет в человеке укрепление и развитие программы «немощного» манипулятора, взывающего к жалости. То же самое касается и взаимоотношений между людьми, поскольку они являются реальной частью взаимоотношений с Богом: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» [26] , «ибо касающийся вас касается зеницы ока Его» [27] .
26
Евангелие от Матфея 25:40 (Библия, Новый Завет).
27
Книга Захарии 2:8 (Библия, Ветхий Завет).
«Вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы…» – следовательно, отсутствие источника жизни внутри есть не что иное, как иллюзия: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (сейчас) [28] » [29] . Да и может ли быть иначе? Если есть неполноценность (ущербность), то появляется зависимость и развивается паразитизм. И если всё есть единое тело, а внутри него плодятся паразиты, то даже житейский опыт подсказывает, что такая система нежизнеспособна и её распад неизбежен. Поэтому организацию бытия по формуле: «Всё живое грызёт друг друга» [30] , – в конечном счёте ожидает крах. Однако здоровое тело устроено не так – оно живо единством, – и подлинная картина бытия именно такова, а вовсе не та, какую видит посредством своего мировоззрения Эго.
28
ВНИМАНИЕ: Все модификации приводимых «цитат» здесь и везде далее, как, например, изменение порядка слов, зачёркивания, вставка слов (в скобках), замена одних слов другими и выделения курсивом, являются моим комментарием, выражают моё понимание и приведены для лучшей, на мой взгляд, и более конкретной передачи смысла приведённой цитаты, как я его вижу.
29
Евангелие от Луки 17:21 (Библия, Новый Завет).
30
«Крылатое» выражение, определить авторство мне не удалось.