Жизнь души – практическое самопознание

Ливит Алекс

По убеждению следователя развод с женой они оформили лишь для отвода глаз. Они жили порознь вот уже несколько месяцев, и следователь не знал, что его жена ушла от него к другому на самом деле. Она уже сидела на чемоданах и ждала приезда своего любимого. По иронии судьбы её возлюбленным оказался тот самый ограбленный предприниматель!

И вот, счастливые, они летят первым классом к исполнению своей мечты, у них всё получилось, и они с умилением шепчут друг другу: теперь всё в наших руках! Но самолёт потерпел крушение, почти все пассажиры погибли, кроме нескольких летевших первым классом, их судьба незавидна: они обречены до конца своих дней быть прикованными к постели инвалидами.

Власть для Эго – словно питательная среда для паразитов. Получив толику власти, Эго стремится расширить и укрепить её, утверждая и укрепляя тем самым самоё себя. Будучи само иллюзией, Эго не может управлять реальностью, это просто заветная мечта паразита. Поэтому все книги, предлагающие способы управления реальностью, реализуют по большей части мировоззрение разделения, играя на этой заветной мечте Эго, как бы давая Эго рецепт её осуществления. Единственная польза от этих книг, на мой взгляд, в передаче читателю понимания виртуальности мира материальных и ментальных форм.

Эго – господин своих иллюзий, и лишь ими Эго может управлять в какой-то степени. Всё прочее это рецепт управления иллюзией и укоренения сознания в иллюзии. Но ни о каком управлении реальностью со стороны Эго не может быть и речи. Хотя Эго, будучи само сном, может управлять своими грёзами, тем не менее даже грёзами оно не может управлять в полноте – в сущности, нет ничего, что находилось бы целиком в его власти. Власть Эго – это абсолютный самообман: «Ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды, – а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» [39] . «Скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» [40] «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?» [41] Конец иллюзии власти, как и любой другой иллюзии, всегда один и тот же: истина откроется, и пребывавшего в иллюзии постигнет сначала глубокое разочарование, а затем (в конце концов) прозрение и пробуждение. Хотя путь к концу иллюзий может оказаться довольно мучительным, наполненным душевными муками, страданиями и болью, поскольку Эго держится за иллюзии мёртвой хваткой – разочаровавшись в одних иллюзиях, оно сразу цепляется за другие, ведь вместе с концом иллюзий придёт и конец самого Эго.

39

Книга Откровения Иоанна 3:17 (Библия, Новый Завет).

40

Евангелие от Луки 12:19–20 (Библия, Завет).

41

Евангелие от Матфея 6:27 (Библия, Новый Завет).

Сейчас мы рассматриваем лишь составляющие эгоцентризма как мировоззрения, которое отражает конкретную картину бытия, главенствующую в умах большинства людей на данный момент. Позднее мы рассмотрим вопрос власти подробнее и увидим, что Эго – это всего лишь тотально обусловленный персонаж спектакля, сценарий которого писало не Эго, и режиссёром-постановщиком и даже исполнителем ролей в этом спектакле Эго также не является. Власть иллюзорна и относительна, реальной абсолютной власти ни у какого Эго ни над чем и ни над кем нет.

В стремлении укрепить свою иллюзорную власть Эго прибегает к превознесению человеческих законов над Божьими, нацеливая общество на неразрешимое противостояние, фашизм, геноцид, тотальное самоуничтожение. При этом парадоксальным образом укрепляя (свою) веру в то, что справедливость во взаимоотношениях Эго достижима.

Характерным признаком отождествления своего «я» с умом является пребывание в иллюзиях контроля и власти ума.

10. Бесконечная эволюция «здравого смысла»

История: А кому легко?!

Каждый месяц этот удачливый бизнесмен отдавал некоторую сумму денег, чтобы помогать разным людям. Однажды он встретился с давним приятелем, который зарабатывал себе на жизнь нелёгким трудом, работая по найму, и тот сказал ему: конечно, легко помогать другим, когда у тебя столько денег!

Однако бизнес богача развивался на заёмных средствах, и в обеспечение кредитов было заложено всё его имущество. Когда наступил экономический кризис, бизнесмен не успел перестроиться и потерял всё. Даже его жена ушла от него, забрав с собой детей. Он кое-как перебивался разными заработками, но продолжал помогать разным людям по всяким мелочам. Однажды он снова встретился с тем же приятелем, и тот сказал ему: конечно, легко ни о чём не заботиться, когда тебе нечего терять!

Постепенно дела бизнесмена наладились, он снова стал неплохо зарабатывать и обзавёлся кое-каким имуществом. Тогда с признанием своего малодушия к нему вернулась жена с детьми, и он не стал держать на неё обиду. Однажды он снова встретился с тем же приятелем, и тот сказал ему: конечно, легко прощать, когда за этим следует приобретение!

Жизнь этого приятеля, что называется, не жаловала. У него умерла жена, взрослые дети жили своей жизнью и нечасто навещали отца. Он запил, распродал всё, что мог и остался бобыль-бобылём. Однажды они снова встретились, вспомнили прошлое, помянули умерших родных и друзей, и бизнесмен утешающе произнёс: а кому легко?!

В человеческом обществе укоренилось мнение о том, что с развитием научно-технического прогресса также улучшается и жизнь людей, то есть жизнь становится не просто легче от применения достижений науки и техники, но и счастливее, полнее, безопаснее, радостнее, справедливее и т. д. – в общем и целом жизнь вроде бы приближается к эталону, называемому утраченным Раем. То есть улучшается сам человек: он становится разумнее, а его мораль и нравственность поднимается к уровню Божественных законов. Это мнение периодически становится основой движений, главная идея которых заключается именно в создании материальной базы для обеспечения всех основных потребностей человечества, и, мол, тогда человечество будет иметь достаточно времени, чтобы заняться духовной стороной своей жизни. Но насколько этот оптимистичный взгляд соответствует действительности? Средневековое рабство религии и грубой силы сейчас заменено скрытым рабством промышленно-финансовых корпораций, явная угроза холодного оружия сменилась скрытой угрозой применения бактериологического оружия и отравлений пищевой химией (санкционированных властью), угроза войны соседних княжеств сменилась угрозой глобального уничтожения населения целой планеты. Всё большая часть планетарных ресурсов концентрируется во всё меньшем количестве частных рук. Вся власть сконцентрирована в руках хозяев денег, они устанавливают и меняют законы в соответствии со своим мировоззрением и своей системой ценностей. Человек, словно сетью, опутывается бесчисленным множеством обязательств, предписаний, правил, требований, запретов и ограничений, и вместе с тем перечень его прав и свобод постоянно сокращается – это и есть фашизм. Сущность фашизма как явления наилучшим образом передана, на мой взгляд, в фильме «Пианист» [42] – о том, как в Польше времён II мировой войны почти 500 000 польских евреев строго на основании вводимых и постепенно изменяющихся законов были физически уничтожены, и при этом они сами принимали в своём уничтожении самое непосредственное участие; абсолютно то же самое происходит и сейчас, но теперь уже в мировом масштабе.

42

Рекомендуемый художественный фильм «Пианист» («The Pianist», 2003).

А что изменилось в наших представлениях о мироздании? Древнее восприятие рисовало плоскую Землю, несомую черепахами, китами или слонами; более позднее восприятие нарисовало круглую Землю, помещённую в центр Вселенной; современное восприятие рисует карты отдалённых скоплений галактик и снимает фантастические фильмы о жизни на других планетах и путешествиях в космосе… Являются ли эти изменения в восприятии мироздания принципиальными? Отражаются ли эти изменения на нравственности человека и общества? Нет, мы видим всё ту же систему ценностей Эго, только перенесённую с земного уровня на космический.

А что с философской мыслью? Быть может, хотя бы там есть долгожданный эволюционный прогресс? Нет. И здесь все учителя современности (во все времена), в сущности, только пересказывают древнейшие истины, которые ранее были не поняты, проигнорированы, извращены и дискредитированы в извращённом виде. При этом до сих пор не устранены противоречия даже между основными мировыми учениями: буддизмом, иудаизмом, исламом, христианством, – хотя все они в своём корне, так или иначе, исходят из одного источника и имеют одну и ту же цель – раскрыть Истину. Однако ни одно учение не может претендовать на полный охват и абсолютно достоверную передачу Истины – уже хотя бы по той причине, что передача происходит не из первых уст (не напрямую от Бога), а через посредника – человека, который в отличие от Бога ещё пока весьма далёк от совершенства. И при этом для передачи Истины используется примитивный инструмент – язык человеческого общения, сам по себе допускающий многовариантность толкований и немалое число ошибок, умножающихся при переводе на другой язык. И всё же противоречия между основными мировыми учениями давно должны были быть устранены, если бы человечество в самом деле продвигалось в познании Истины, поскольку все учителя Истины всех времён и народов, в сущности, говорили об одном и том же, но передавали это разными образами, видя разные стороны Истины. Это подобно тому, как четыре группы альпинистов начнут своё восхождение на одну и ту же гору – каждая со своей стороны света: одна с севера, вторая с юга, третья с запада, четвёртая с востока – и потом будут спорить о том, чьё описание горы верное (или вернее). Так и мы в своём теле имеем разные органы восприятия, каждый из которых воспринимает мир по-своему, не так, как другие органы, но только их совместное применение даёт нам воспринять мир (относительно) целостно. «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» [43] . «Тела ваши суть члены Христовы» [44] . «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос» [45] . «Тело же не из одного члена, но из многих» [46] . «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» [47] . «Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге» [48] . «И вы – тело Христово, а порознь – члены» [49] . Спор о восприятии мира между ухом, глазом, носом, языком и пальцем не имеет смысла, таков же спор и между людьми о восприятии Истины – Единого Бога (Мироздания как Единого Целого). Открытие корня и механизма самообмана делает бессмысленным это безумие – блуждания в лабиринтах ума заканчиваются только вместе с разотождествлением с умом. Таким образом, никакой эволюции здравого смысла (ума), в сущности, не происходит, происходит либо не происходит пробуждение сознания, а всё, к чему может привести эволюция ума, это только к его самоотрицанию, иначе говоря, к пониманию умом, что ум (воспринимаемый ранее как «я») не есть «Я».

43

Послание Римлянам 12:4–5 (Библия, Новый Завет).

44

1-е Послание Коринфянам 6:15 (Библия, Новый Завет).

45

1-е Послание Коринфянам 12:12 (Библия, Новый Завет).

46

1-е Послание Коринфянам 12:14 (Библия, Новый Завет).

47

1-е Послание Коринфянам 12:18 (Библия, Новый Завет).

48

1-е Послание Коринфянам 12:25 (Библия, Новый Завет).

49

1-е Послание Коринфянам 12:27 (Библия, Новый Завет).

Характерным признаком веры в эволюцию «здравого смысла» является осознанное или неосознанное почитание традиций – так происходит переход от одних традиций к другим без изменений сущности мировоззрения.

Потуги понять устройство Мироздания в рамках мировоззрения Эго приводят к осознанию собственной несостоятельности, что обусловливает душевные страдания, боль, безысходность или апатию. Тем не менее укрепляется вера в то, что состояние радости и мира как внутреннего самоощущения Эго достижимо.